Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим

4.      Мы должны быть всё время обращены к Всевышнему, помыслами и делами. Надеясь на Господа и помня, что мы облагодетельствованные Им рабы Аллаха, а все блага, что мы имеем, – лишь от Него.

Оставь грусть и беспокойство

Почему мы не спим по ночам, окружая себя придуманными бедами будущего, которые рождаются в нашем воображении. Почему забываем о том, что дела находятся во власти Аллаха, Он управляет ими как пожелает!

Если вы верите в судьбу, не оставляйте надежду! Ведь ноша грусти расшатывает нервы, может привести к сумасшествию, и пока вы исполняете свои обязанности изо дня в день, Всевышний Аллах обращается к вам: «Мы не погубим награды тех, кто совершал добрые деяния».

Разве не Он управлял вчерашним днём и взял на Себя ваши заботы?! Так же Он избавит вас и от бед завтрашнего дня!

Оставьте грусть и беспокойство! Будьте оптимистичными, пока вы совершаете благие деяния ответственно и искренне – вы сильны, так давайте же вместе повторим мудрость аш-Шафи‘и:

Есть спокойные очи, а есть – что не спят,

Беспокойством томимые в завтра глядят.

Но со страхом в грядущее глупо смотреть,

Всем родиться дано и дано умереть.

Сумасшествие – с грустью по жизни идти,

Ты надежду на Бога в душе предпочти.

День вчерашний твой взял на поруки Аллах,

Так же завтра – заботу возьмет о делах.

Отведет только он и беду, и вражду,

И к тому, что случится должно, я иду.

Обратитесь к Аллаху и скажите: «О наш Господь! Пусть будет Твоя воля! О наш Господь! Пусть вершится среди нас судьба, предписанная Тобой!

О наш Господь! Ты дающий пропитание, Владыка мощи, Непоколебимый!»

Когда человек становится униженным

Некоторых людей мы находим униженными жизнью или другими людьми. Нередко мы ищем причину этого их унизительного состояния и задаемся вопросом:

«Как так может быть, ведь Аллах создал их великими!?»

Разве Аллах не сказал: «Сила у Аллаха, Его Посланника и верующих».145

Так откуда является это унижение, откуда вся эта никчемность?!

Имам аш-Шафи‘и раскрывает секрет униженности, натянутой на лица некоторых людей, как уродливая маска, которую невозможно снять. Секрет этот – желание ими чужих благ.

Вы знаете, как поступает тот, кто желает себе покоя, надеется сохранить свою честь от унижения и потери, полноценный ответ вы найдёте в следующих бейтах:

Убивая надежды, обрёл я покой,

С той поры только он и владеет судьбой.

В вожделеньях пустых – увяданье души,

Ты унизить желаньем ее не спеши.

Ты довольство, как Сунну, в себе оживи

И от сердце пустые мечты оторви.

Без довольства уделом своим ты – мертвец,

Хоть еще не настал на земле твой конец.

Если правят желания сердцем раба,

Унижением вся его станет судьба.

Думаю, и вы скажете тем, кто вам дорог: «Остерегайтесь надежд на чужое имущество, не завидуйте успехам и заслугам других людей, убейте в себе желание чужого, растите в своём сердце довольство тем, что имеете и будете жить как великие люди».

Как же алчность и желание чужого унизили некоторых людей, вне зависимости от положения, которое они занимали, они были несчастны и ничтожны!

Этика речи

Когда Аллах даёт человеку красноречивый язык, обучает его вмещать обширные смыслы в несколько словосочетаний, дарит его речи красоту выразительности, он должен остерегаться того, в чём нет блага – пустой болтовни и всего лишнего, в чтении, письме и в общении!

Он должен знать, когда разговаривать, а когда молчать, польза от молчания может быть выше пользы от разговора, тем более, когда в речи нет нужды!

Бывают случаи, в которых молчание просто необходимо.

Люди – открытые книги, вы можете прочитать характер человека по его лицу, а то, что вам нужно будет написано у него на лбу.

Передаётся в хадисе: «Воистину, в (некоторых) стихотворениях заключается мудрость».146

Мудрец имам аш-Шафи‘и говорит:

Воистину: нет блага в лишней речи,

Когда владеешь чудом красноречья.

Молчание юнца порой милее,

Чем слово, что мудрец не к месту сеял.

Ведь можешь ты молчком узреть на лике,

То, что не увидишь даже в книге.

Вижу, вы размышляете:

«Когда речь может быть свита из серебра?

Когда молчание может быть золотом?

Когда речь может быть болезнью?

И когда молчание будет исцелением?»

Необходимо терпеть

Человек может противостоять смерти, только проявляя терпение, а она рано или поздно придёт, но даже находясь какое-то время вне её когтей, человек подает ей в лапы своих близких и родственников. Это горестно, но противопоставить этому ничего, кроме терпения, невозможно.

Я вытерплю смерть, что явиться должна,

Но, срок отложив мой, таится она.

Пока я спасаюсь – за близких схватилась,

Ведь ей моя мука, наверно, нужна.

Как относиться к тем, кто попрекает?

Тот, кто попрекает нас тем, что он проявил благо, достоин того, чтобы мы его не признавали и не несли более на своей шее, как яром чувства благодарности к нему, ведь он проявил уже свою подлость.

Не плати никогда благодарностью тем,

Кто добро совершат, попрекая затем.

Ты от них защищайся терпенья щитом,

Ведь укоры больнее укола копьём.

С такими людьми поможет только щит терпения, он защитит нас от благ, за которыми следуют попреки. А боль сердца, которое попрекают чем-то, ни с чем не сравнима, эта боль сильнее ударов копьем.

Пятно укора

Попреки с перечислением оказанных благ портят вознаграждение за сделанное добро и причиняют боль тем, кого мы попрекаем.

Гордые люди всегда видят в нахождении на чужом попечении и иждивении унижение. Многие справедливо считают, что человеку лучше и достойнее питаться куском чёрствого хлеба, который поддержит в нем жизнь, чем сытно есть и слушать упреки. Самодостаточность и гордость и спасают нас от попреков до самой смерти.

Аллах, одаривший нас всеми благами, обращается к нам: «О верующие! Не уничтожайте свою милостыню упреками и оскорблениями».147

А что говорит сам имам аш-Шафи‘и о попреках?

Он видит в укоре раскалённое клеймо, которое оставляет за собой невидимый след на душе. Вот, что он говорит:

Прижигаешь укором меня, как клеймом,

Будто главным ты был в сотвореньи моём.

Ты оставь меня лучше, я чёрствым куском

Буду сыт, пока саван не будет кругом.