Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим

В следующих бейтах аш-Шафи‘и поведал нам о том, каким образом можно приобрести знания.

Думаю, вы, опередив меня, скажете: «Имея здравомыслие – трезвый ум!», а я скажу вам: «Это всего лишь одно из шести!», и вы скажете: «Ещё упорство, усердие!», я скажу: «Осталось ещё четыре!», как вы думаете, какие они?

Ты знанья в охапку не сможешь сгрести,

Пока не найдёшь ты достоинств шести:

Усердья, алима, свободных часов,

Ума и достатка, да трезвых мозгов.

Думаю, вы согласитесь с этим и скажете: «Знания – это глубокий океан, они требуют много времени, как говорится, «Время – это часть лечения», и учитель тоже необходим, знания это передача опыта, а желание ведет нас на верхнюю ступень пьедестала, но о каком достатке идет речь?», я отвечу вам: «Это тот минимум еды и питья, которые поддерживают в нас жизнь».

Слышу, как вы говорите: «Да! Сколь долго бедность многим мешала черпать из моря знаний свои желанные горстки!

Достаток необходим к остроте ума, желанию, усердию, к сопровождению учителя и долгому времени».

Отношения с людьми – искусство

Самодостаточность, основа самоуважения, достоинство заключается в воздержании от унизительного. Того, кто не уважает сам себя, люди будут еще меньше уважать.

Мы видим, как имам аш-Шафи‘и остерегается молвы о том, что кто-то даёт ему подачки. Таким был арабский менталитет: уважающий себя человек, был готов есть землю, чтобы не говорили, что он живет на чьемто иждивении.

Я доволен по жизни уделом своим

И не дам унижать свою душу другим.

Сторонюсь я молвы несусветной о том,

Что нуждаюсь и на иждивенье чужом.

Кто упорствует в неуваженье своем –

И минуты в судьбе не нуждаюсь я в нём.

Без него обхожусь, он мне вовсе не нужен

Я лишь к знаньям стремлюсь, что добыты трудом.

Презирающий знанья, завистник-глупец,

На тебя тем же взглядом смотрю под конец.

На того, кто признаньем горит восхищённым, –

Уваженье надето моё, как венец.

Полагаю, вы вместе с аш-Шафи‘и тоже будете повторять эти слова:

«Не огорчусь если тот, в ком я не нуждаюсь, вдруг станет со мной ссориться и проявит ко мне неуважение!

На того, кто смотрит на меня с презрением, считая, что тем самым унижает меня, я посмотрю его же глазами!

К тому, кто смотрит на меня с уважением, и я проявлю уважение, Аллах повелел нам отвечать на приветствие подобным или лучшим образом!».

Как говорится: Каков привет таков и ответ!

Беречь язык

Сказано: «Человек опасен своими маленькими органами – языком и сердцем».

Пусть Аллах помилует того, кто сказал благое. Ведь такой человек приобрел трофей. Или наоборот: человек не высказал зло, и тем самым спасся. Мы видим, как наш имам аш-Шафи‘и предостерегает нас от грехов словами:

Храни же язык свой, благой человек,

Змеиный укус его помнится век.

О сколько в земле этой дольней лежит

Тех, что языками своими убит.

Тот с кем убоялись в бою повстречаться,

Себя не сдержав, оказался меж плит.

Вы скажете: «Неужели язык так опасен?

Да, он же, как кусающий змей!

Скольких храбрецов, которых боялись встретить на поле брани их сверстники, опасаясь схлестнуться с ними в открытом бою, в итоге погубили их же языки!».

Я скажу вам: «Рана, нанесенная мечом, может зажить, будто ничего и не было, а раны языка оставят свой отпечаток навсегда».

И вы скажете мне: «Быть может, вы имеете в виду слова поэта:

Все затянутся раны от злого клинка,

Но раненье язык нанесёт на века.

В нас самих заключены недостатки

Чувство собственной неполноценности – это первый шаг к совершенству.

Сосредоточение человека на своих недостатках, забвение чужих, является непременным условием душевного здоровья. Это одно из самых благих качеств верующих, которые стремятся к совершенству!

Но мы при каждой встрече ругаем свое время, приписывая ему свои недостатки, и браним время без вины.

Мы не останавливаемся на этом; мы идем дальше и даже ругаем других людей, но если бы мы знали, что разговор о чужих недостатках, это всего лишь способ скрыть свои собственные, то мы бы оставили это недостойное занятие, к которому даже дикие животные питают отвращение. Пожирает ли волк плоть своего сородича!?

Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего брата, когда он умер? А именно к этому приравнивается в Исламе злословие.

О те, кто упрекает время, и едят плоть человека, приходите к мудрости аш-Шафи‘и:

Свой век мы браним, а вина лишь на нас

Для сплетен порой мы используем час.

Тот час, что дарован Всевышним для благ

Мы тратим, чтоб время бранить просто так.

Мы время ругаем, дав волю словам,

Имей оно голос – ответило б нам.

Сородича плотью побрезгует волк –

Грызем мы друг друга, забывши про толк.

Справедливое наказание для тех, кто чинил несправедливость

Сказано: «Время, два дня: день для тебя и день против тебя».

Еще сказано: «Тот, кого не воспитали родители, будет воспитан днями и ночами».

Время справедливо, к вам вернется то же обращение, которое проявили вы к кому-то.

О, горе угнетателям! Им не скрыться от беды, что их постигнет со временем, а время в их бедах неповинно, оно лишь вернуло им то, что они вложили в него. Они начали вражду, а на начавшем вины всегда больше! Перед нами мудрость, которую имам приводит для тех, кто погряз в тирании, притесняя рабов Аллаха, чинит несправедливость, переходит границы дозволенного. Но разве мир пребывает в одном положении?

Как же правильно говорят о таких: «Если бы власть длилась и оставалась в руках одного, то до тебя бы она не дошла».

Вы непременно станете это повторять, думая о сказанном:

Всем царям справедливость явившим сполна,

Пребывала б наградой их власти цена.

Но они притесняли донельзя людей,

И покараны будут по кривде своей.

Кто затеял вражду – виноватый вдвойне,

Всем Всевышний воздаст по достойной цене.

И не надо хулить и охаивать век,

Возвратит он лишь то, что вершил человек.

Языком справедливости время гласит:

Кто не прав, тот вины своей не утаит.

Воля Аллаха

Ибн Касир сказал: «Аш-Шафи‘и говорил, что Коран – несотворённая речь, а кто скажет, что он сотворён – неверующий. Он проходил, читая аяты и хадисы, в которых имеются атрибуты Аллаха так, как они написаны, не придавая