Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим
Оставление вдали невежд
Аллах описал верующих словами: «А услышав глупые слова, они отворачиваются от них (сказавших их) и отвечают: «Нам – наши поступки, а вам – ваши. Мир вам! Мы не хотим иметь дело с невеждами»».152
Невежды – это легкомысленные глупцы.
Аллах повелел Своему посланнику (мир ему и благословение Аллаха) отвернуться от невежд.
Аш-Шафи‘и тоже имел горький жизненный опыт и встречал на своём пути многих невежд и глупцов, поэтому он говорит:
Отвернись от невежды, в нем нет чистоты,
Он наполнен потоком дурной срамоты.
Загрязнить не способны огромный Евфрат
Псы, что реку благую испачкать хотят.
Основы поведения из осмысленной жизни
Некоторые люди, смотрят на нас любящими глазами, и не замечают наши недостатки, не желают распространять информацию о них среди людей, а лишь желают исправить их.
И есть те, кто смотрит на нас недовольным взглядом, и это заставляет их видеть в зерне огромный купол (делать из мухи слона). Они желают распространять плохое о нас среди людей, чтобы тем самым опозорить нас.
Аш-Шафи‘и рассказывает нам о «глазах довольства» и «глазах недовольства», и мы должны знать, кто каким глазом смотрит на нас.
Мы видим, что он вооружился принципом взаимности в отношениях с людьми, не уважая тех, кто не уважал его, так как он и в этом мире не нуждался в таких попутчиках, а в том мире не будет нуждаться в них и подавно.
Давайте посмотрим, чему аш-Шафи‘и учит нас в обращении и поведении с людьми?
Глаз довольства в нас видеть не хочет огрех,
Для него мы всегда и во всем лучше всех.
Ищет только изъяны ворчливого взгляд,
Упрекнуть в чем угодно он будет нас рад.
Уваженья к тому не могу я питать,
Кто не хочет меня ни за что уважать.
Не считаю себя я того должником,
Кто взаимностью мне не заплатит потом.
Ты навстречу идешь – я к тебе поспешу,
Отдалишься – и я от тебя ухожу.
В этой жизни ведь я не нуждался ни в ком,
Еще меньше то нужно мне в мире ином.
Считаю, вы уже познали многое и видели отношение к себе любящих людей, так же, как и ненавистников.
Кто же эти люди, перед которыми аш-Шафи‘и не испытывает уважительного страха? Кто те, чьи права аш-Шафи‘и не заботят? Кому он демонстрирует свою симпатию? А от кого отходит и удаляется? И почему?
Довольство судьбой
Существуют парадоксы времени, мысленную борьбу с которыми легко проиграть, но это предопределение Всемогущего Аллаха, а мы слабы перед этой горькой судьбой, мы не можем устоять и порой жалуемся.
Но тот, кто познал причуды времени, терпит беды и не высказывает жалобы, не обращаясь с просьбами ни к кому, кроме Аллаха, тот не познает унижения!
Вы знаете, в чем заключаются эти парадоксы?
Аш-Шафи‘и отвечает на этот вопрос следующими бейтами:
Видел я и ослов, что паслись, наедаясь досыта,
Но и львов я видал, вечно голодом страшным убитых.
Видел он и достойных людей, что не получали должного пропитания и воздаяния.
И подлых, никчемных, вкушавших Манну небесную.
Никто перед горькой судьбой не устоит.
Познавший коварство времен и видевший, как они меняются, усваивает их уроки.
Он не выскажет жалоб, терпя боль.
Думаю, вы помолитесь со мной: пусть Аллах вознаградит имама аш-Шафи‘и, за переданный нам опыт, за все ценные советы, что он изложил в своем сборнике!
И хвала Аллаху, благодатью которого наполнены все благие деяния.
Примечания
1
Абд Манаф ибн Кусай – прапрадед пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)
2
Аднан – один из предков пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), потомок пророка Исмаила сына пророка Ибрахима (мир им)
3
Шамсуддин Абуль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад, известный как Ибн Халликан (1211–1282) – исламский историк и правовед.
4
Абу Саид Абду-ль-Малик ибн Курайб аль-Бахили, более известный как ́ аль-Асмаи (740–828) – арабский грамматик, филолог-фольклорист, анто́логист, один из трёх ведущих представителей басрийской школы грамматики. Служил при дворе Аббасидского халифа Харуна ар-Рашида.
5
Хузейлиты или Бану Хузейль – арабское племя, потомки Хиндифа, относятся к племенной группе Мударитов. Жили в основном в западной части Аравийского полуострова, именуемой Хиджазом. Представители хузейлитов всегда славились своим красноречием, на протяжении многих веков выходцы из этого племени становились талантливыми поэтами и учеными.
6
Ахмад ибн Ханбаль (780–855) – исламский учёный-богослов, хадисовед, правовед, четвёртый из четырёх имамов канонических суннитских школ, основатель и эпоним ханбалитского мазхаба.
7
Т.е. Имаму аш-Шафии́
8
Битва при Бадре – первое крупное сражение между мусульманами и курайшитскими многобожниками, произошедшее во втором году по хиджре семнадцатого числа месяца Рамадан во вторник утром 13 марта 624 г. в Хиджазе (на западе Аравийского полуострова). Итогом битвы была крупная победа мусульман, а само сражение фактически стало поворотным пунктом в их борьбе против многобожников.
9
Хашимиты, или Бану Хашим – род арабского племени курайшитов. Членом этого рода был пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
10
Абу Убайд аль-Касим ибн Саллам (774–838) – арабский языковед, представитель куфийской школы грамматики, знаток Корана.
11
Хадис – предание о словах и действиях пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), затрагивающее разнообразные религиозно-правовые стороны жизни мусульманской общины. Хадис – изречение (кауль), одобрение (такрир), образ (васфи) или действие (филь) пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), сумма которых образует сунну, являющуюся авторитетной для всех мусульман и составляющую одну из основ шариата. Хадисы передавались посредством сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха).
12
Абу Закарийя Яхья ибн Маин аль-Багдади (775–847) – исламский богослов, хадисовед.
13
Абу Бакр Ахмад ибн Али аль-Багдади по прозвищу аль-Хатиб аль-Багдади (1002–1072) – средневековый мусульманский учёный-историк, ́ хафиз.
14
Ибн Абд ал-Хакам (около 802–871) –
