Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим

Почитаю правдивых, хоть я – не из них…

Может, тем заслужу покровительство их?!

Ненавижу торгующих явно грехом,

Но похожий товар стал моим багажом.

Искусство искренности и совета

Искренность с Аллахом, Его посланником, и с простыми людьми Ислама – долг каждого мусульманина.

Иногда, советуя что-либо, мы не встречаем слушающие уши и приемлющие благо сердца. Люди зачастую не прислушиваются, выслушивают назидание одним ухом, но нередко совет тут же вылетает из другого. Что гарантирует совету его благое принятие?

Тот, кто посоветовал своему брату, находясь с ним наедине, тот действительно ему посоветовал, а тот, кто посоветовал публично, тот разоблачил его и упрекнул.

Мы должны избегать советов, когда наш брат находится при людях, ведь такой совет станет своего рода упреком. Пусть советчик винит только самого себя, если он встретит отторжение, неприятие, отвращение и ослушание. О родители! Учителя! Совет в уединении дает вам гарантию достижения вашей цели!

Наш имам аш-Шафи‘и говорит:

Если хочешь советом меня одарить,

То один на один нужно мне говорить.

Ведь при людях совет – не совет, а упрек,

Как удар он негаданный будет жесток.

Если хочешь, чтоб был твой воспринят совет,

Показных назиданий избегни, как бед.

Когда мы займемся своими недостатками, оставив недостатки других?

Благочестивый верующий не имеет смелости совершить запретное: он отворачивается и остерегается его. Он продолжает подниматься по ступеням благочестия, пока воздерживается от дозволенного, опасаясь запретного.

Благочестивый, займется своими недостатками, оставляя недостатки людей им, и будет видеть недостатки, прежде всего, в себе самом.

Точно так же, как больной, которого его собственная болезнь отвлекает от болезней других людей.

Разговоры о недостатках других – это способ прикрыть свои недостатки, скрыть запрещенную Аллахом хулу, которая настолько распространена среди нас. Двое нередко то и дело говорят о третьем за его спиной, когда же мы откажемся от этой пагубной привычки? Мы знаем о своем долге по отношению к другим и к самим себе, если мы разумны и набожны.

Тот, кто верует истинно, кроток и тих,

Занят делом своим, не грехами других.

Поведенье такое больной разумеет:

О себе он радеет, забыв остальных.

Желание помочь

Мухаммад ибн Хасан аш-Шайбани, ученик Абу Хани фы ан-Ну’мана, достиг возле Харуна ар-Рашида заметного положения, и он был одним из имамов фикха в мазхабе Абу Ханифы, и аш-Шафи‘и однажды написал ему:

Я желаю лишь пользу тебе доставлять

И уроки благие твои воспринять.

Брату новые знанья открыть ты не прочь,

Коль захочешь – во многом ты сможешь помочь.

Обзор текста:

После того, как невиновность аш-Шафи‘и была доказана перед Харуном ар-Рашидом, а приписываемое ему оказалось ложью, имама помиловали и он стал приближенным халифа. Харун ар-Рашид находился под впечатлением от его учености, увидев, что за личность перед ним.

В это время аш-Шафи‘и обменивался знаниями с другими учеными мужами Ислама, извлекая пользу из их познаний, а они в свою очередь учились у него.

Одним из них был Мухаммад ибн Хасан аш-Шайбани, ученик Абу Ханифы и его преемник, который стал главой ханафитского мазхаба после Абу Юсуфа.

А второй – не раз уже упомянутый Ахмад ибн Ханбаль, основатель ханбалитского мазхаба, великий ученый-муджтахид. На тот момент мазхабом аш-Шафи‘и был мазхаб имама Малика ибн Анаса.

Вы, возможно, поняли, что хотел получить аш-Шафи‘и от Мухаммада ибн Хасана аш-Шайбани, рассчитывая, что оба они принесут пользу друг другу.

Кому мы можем дать совет?

Наше мнение, – если оно верно – это бесценный опыт нашей жизни, особенно если у нас оно сформировалось благодаря терпению, после бдительного наблюдения за людьми, перенесенных страданий и бессонницы. Мнение это достойно быть подарком тому, кому оно сейчас даже нужнее, чем нам самим, тому, кто оценит его и позаботится о нем, найдёт в нем искомые ответы на свои вопросы.

А что касается тех, кто отворачивается от нашего мнения, то будет ошибкой с нашей стороны продолжать давать им советы.

Хармала сказал, что слышал, как аш-Шафи‘и декламировал следующие стихи:

Ты совет не давай, коль не нужен, глупцу,

Помогать дураку мудрецу не к лицу.

Ведь ему бесполезно благое дарить,

А тебе он не сможет добром отплатить.

Какой драгоценный совет, касающийся всех, кто «произносит азан на Мальте» (там, где нет мусульман), и всех, кто опрометчиво «дует в дырявый бурдюк».

Они забывают, что люди, которым они высказывают свое мнение, решили их послушать «одним ухом из глины, а другим ухом из теста».

Жадность – унижение

Не зря говорят: «Знания лучше имущества», знания ми мы можем достичь имущества, а имуществом мы не можем достичь знаний.

Пусть тому, кому Аллах дал знания, будет их достаточно, и пусть знающий, довольный своим уделом, скажет: «Велик тот, кто распределил эти доли (имущества и знаний)».

Имущество иль знанья предпочтёшь?

Уж лучше знанья ты свои умножь!

Наука вечна, а «бесценный» скарб

Ты не продашь порою и за грош.

Имея знания, стоит жить жизнью, подобающей достойному человеку, и не унижаться ради имущества. Как же жажда наживы и алчность унизили некоторых людей!

Человек обязан помнить о своём Господе, быть всё время обращенным к Нему мысленно и не радоваться шансу заработать на скачках, стать обладателем скорой наживы, обогатиться случайно, любой ценой, не имея на то весомых оснований. Какими бы ни были средства для достижения подобной цели – птица не поднимется выше своей предельной высоты без того, чтобы затем не упасть обессиленной.

Таким образом, мы должны приземляться на почву реальности вместо того, чтобы витать в облаках надежд, рассчитывая на других людей. Мечтания, не имеющие разумной почвы, обречены на провал.

Мне достаточно знаний, что дал мне Аллах,

Помогают они на словах и в делах.

Я стяжательством веры своей не унижу,

Как блуждающий в жадности, будто впотьмах.

Кто боится Аллаха, боится греха,

И мирское порой для него – чепуха.

Птицы, что залетели совсем высоко,

Обессилят и рухнут, упав далеко.

Мне хватает наук и благих, и полезных,

Без излишеств различных мне будет легко.

Стрелы молитв

«Поистине, Аллах защищает верующих».114

«Не ты бросил (горсть песка в их сторону, попав в глаза каждому из них), когда бросал, а Аллах бросил».115

Молитва притеснённого не имеет преград на своём пути