Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим

В первых бейтах он рассказывает нам о «вынужденной» дружеской любви, о фальшивой «искренности» и неверности в дружбе. О разлуке с такими людьми не стоит беспокоиться, наоборот, разлука с ними несёт покой, таким можно легко найти замену, а нам стоит упражняться в терпении.

Есть одна истина, которую мы должны понять, и заключается она в том, что не каждый, кого мы любим, будет любить нас, и не каждый с кем мы искренни, будет отвечать нам тем же. Симпатия и искренность это внутренние чувства, если они не являются для человека естественными, не совпадают с его желаниями, нравом и характером, то нет пользы в том, чтобы проявлял их насильно, преследуя корыстные цели.

Потом аш-Шафи‘и говорит:

Нет блага в том друге, который оборачивается против своего друга и начинает враждовать с ним, после былой симпатии.

Нет блага в том, кто забывает былую жизнь, совместно прожитые годы.

Нет блага в том, кто разглашает доверенные и скрытые от посторонних тайны.

Во всех этих людях нет блага, и нет блага в мире, в котором есть только такие бесчестные люди. Если на свете не найти честного друга, держащего своё слово, то лучше лежать в земле.

Поэтому говорят: «Выбери друга, до того, как выйти в путь!»

Нет ничего удивительного в том, что один человек взмолился к Господу со словами: «О, Аллах защити меня от моих друзей».

Мнение одного имама о другом

Абу Ханифа имел свое направление в иджтихаде, благодаря чему смог возглавить школу факихов в Ираке, обосновался там, заложил четкие основы юриспруденции, которые дали фикху Ирака созреть и дойти до совершенства.

Прожив жизнь, наполненную научной работой, передавая знания, развивая школу иджтихада и извлечения шариатских правовых решений, он встретил своего Господа в 150-м году хиджры. Абу Ханифа был похоронен в Багдаде, в местности, которая известна сегодня как «А’замия».

Не было никого, кто бы знал об Абу Ханифе и степенях его познаний больше, чем имам аш-Шафи‘и, ученый-курайшит, который наполнил эту землю знаниями.

В следующих стихах, которые мы прочитаем, описывается благородство ученых, их скромность, чистота их сердец, величие их нравов. Это поминание достойного, который отдает должное праведникам, признавая их заслуги.

Вы непременно скажете, когда прочтете эти стихи: «Аш-Шафи‘и, воистину обладал достоинством, которое уберегло его от того, что оскверняет честь и отклоняет от праведного пути того, кто обладает благим нравом. Он знал степени знаний других ученых и осознавал свой долг перед ними».

Посмотрите, как он говорит:

Благородный Абу Ханифа, имам мусульман,

Украшением миру огромному дан.

Он хадисы благие для нас разъяснил

И достоинства тайные фикха открыл.

Он призвал нас предвидеть Всевышнего суд,

Как аяты «Забура»117, что принял Давуд.

Хоть на запад, а хоть на восток мы пойдём –

Мы подобья имаму нигде не найдём.

Да прибудет же милость Всевышнего с ним,

Мы заслуги его благодатные чтим.

Как в аль-Куфе118 в любой стороне мусульман

Будут помнить его те, кто знают Коран.

Жизнь четырёх имамов это школа праведной жизни, в которой мы все должны учиться, идти за ними следом, и читать то, что написано о них.

Как дойти?

Как много желавших получить любовь Аллаха, и найти Его довольство.

Но эта степень, степень любимца Всевышнего требует жертв и перед ней стоят преграды, так, как же дойти до того, Кого мы любим?

От этой цели нас отдаляют высокие горы!

На пути поджидают опасность и риск для жизни!

А ноги при этом босы!

Транспорта нет (никто не едет туда)!

Руки пусты!

Путь опасен!

Так, как же дойти?

Как же мне до Суады заветной дойти,

Когда столько преград меня ждёт на пути.

Ноги босы и транспорта нету на нём,

Пики гор неприступны, опасность кругом.

И в руках ничего, что могло бы помочь,

Но ты должен дойти и себя превозмочь.

Обзор текста:

Вы спросите меня о «Суаде», но это всего лишь символ любви, величайшая любовь – это любовь к Аллаху.

Как бы мы ни старались, чем бы ни жертвовали, какое горе нам, если Он не одарит нас своим довольством.

Муха и орел

Как удивителен мир – со своим странным смешением обстоятельств, неравноценным распределением разных долей. Мы видим хищных птиц с сильными когтями, таких как беркут или гриф, вынужденных порой питаться падалью в пустынных местах, а муха, служащая примером ничтожности и слабости, может позволить себе даже мед.

Орел питается падалью, а муха питается медом!

Это взгляд и одна мысль из размышлений имама о мире вообще!

Имам аш-Шафи‘и говорит:

Могучий орёл мертвечину грызёт,

А слабая муха нашла себе мёд.

Аллаху есть дело до всех своих творений. Ничтожный комар может высосать кровь у огромного льва, а он даже не сможет отомстить ему за это.

И зачем нам идти далеко, когда Коран говорит:

«А если муха что-то у них заберет, они не смогут отобрать это у нее. Слаб тот, кто просит (кто поклоняется), и тот, у кого просят (кому поклоняются)!»119

О, как слабы порой «сильные»!

Волки в овечьей шкуре

Как много обманщиков! Они пытаются обмануть Аллаха и тех, кто уверовал, но обманывают только самих себя. Мы часто видим, как лисы появляются в качестве проповедников, странствуют по этой земле, выдавая себя за наставников, браня при этом вымышленных хитрецов.

Нам нужно открыть свои глаза на их игры.

О, ученый, познавший Коран и хадис,

Ты не думай, что знаешь религию лис.

Ловкачами обманут ты будешь охотно,

Будь ты даже известный хафиз, мухаддис.

Мы должны пресечь любые контакты с ними.

Есть «оборотни», которые притворяются хорошими, но, оставаясь наедине с обстоятельствами, они проявляют свою сущность. Они пожирают чужое имущество лживыми путями. Они будто волки, вылезшие из своего логова!

Мы часто доверяли подобным «оборотням», показывающим свою чистоту, набожность и демонстративное поклонение, но когда у них появлялась возможность, они нападали на имущество людей, попирая их права и растоптав их честь.

Передал Абдуллах ибн Джафар со слов Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Якуба, который передавал от Абу Хатима, от Хармалы, что он сказал: «Я слышал, как аш-Шафи‘и читал»:

Те, кто громко молитву творит напоказ,

Только выйдут за дверь – и другие тотчас.

Волки вы, что овечьи напялили шкуры,

С удовольствием я отстраняюсь от вас.

Достоинства чужбины

Еще