Гейша - Лиза Дэлби
Мало кто из видных представителей японской интеллигенции не высказался бы по вопросу о гейшах. Вне зависимости от того, поносят ли служительниц чайных домиков как пережиток феодализма или настаивают на сохранении этого института, стоит зайти разговору о путях развития общества, без гейши как отрицательного или положительного примера дело не обходится.
Но к концу первой трети XX века мир карюкай терзали проблемы, да и сами гейши задумывались о том, что же должно представлять их гэи в новые времена. Но поскольку их искусство играет большую роль именно в японском понимании культурной самобытности, гейши никак не могли потихоньку уйти в небытие.
«Гейша ридер»
В 1935 году в Токио вышел сборник «Гейша ридер», отразивший драматичное положение «мира ивы и цветов» в то время. Участники издания – предприниматели, рестораторы, поэты, политики, актеры и просто желающие высказаться по этому поводу, которых оказалось немало, – не обошли своим вниманием никого, кто имел свое мнение. Опросили всех, кроме самих гейш. А между тем в 1935 году в Японии их насчитывалось 74 200 – более чем солидная группа для опроса.
Гейшам настоятельно рекомендовалось внимательно прочесть книгу и отнестись к ней как к «зеркалу общественного мнения». Изучив ее, они якобы смогут с той же легкостью поправить свой имидж в глазах общественности, с какой поправляют воротник платья. В книге приводились мнения о положительных и отрицательных свойствах гейш, полученные в результате анкетного опроса десятков самых выдающихся людей страны. Не стоит удивляться, что результат опроса окончательно запутал всю картину. В качестве «отрицательной стороны» называлась «ограниченность и серость», гейшу обвиняли в том, что она теперь ничем не отличается от проститутки и дзёкю, что она «осовременилась и забыла старые традиции», «манеры у нее испортились». Писатель Кодзима Масадзиро обвинял гейш в том, что они ничего не читают. Переходим к «положительным свойствам» этих дам и читаем: «теперь они более начитанны, чем раньше», «с ними стало приятнее спать», они «дорожат кодексом чести и долгом» и «блюдут наши самые добрые традиции». Можно себе представить, какую неразбериху породил сборник в головах бедных гейш, честно пытавшихся проштудировать это руководство к самосовершенствованию, где одно и то же качество то называли пороком и осуждали, то восхваляли.
Счастье гейши
Однако в общем и целом смысл сборника заключался в стремлении вдохнуть новую жизнь в увядающий «мир ивы и цветов». Ряд статей рисовал яркую и жизнерадостную картину самой прекрасной женской профессии. В главе шестой под названием «Как гейша оказалась в тупике» некто Сакагути Сакесабуро, владелец ресторана из Осаки, писал:
В нынешнем экономическом положении даже мужчине выжить не просто, а о женщине и говорить не приходится. Окончив хороший женский колледж, девушка все равно не найдет приличную работу. Но даже если это ей удастся, она едва ли будет в состоянии прокормить себя, не говоря уже о том, чтобы помочь родителям. Решив стать актрисой, дзёкю или танцовщицей, даже при самых лучших намерениях не избежать опасности оказаться в скверной компании. Это ужасно, но такова правда. Чем больше я смотрю на эти «новые профессии», тем сильнее убеждаюсь в том, насколько они оскорбляют и унижают женщину.
На этом фоне вы, гейши, занимаетесь прекрасным делом. Идя в классы артистического мастерства, танца, пения, игры на сямисэне, вы получаете удовольствие, чтобы потом радовать других своим искусством. Будь вы артистками, вам пришлось бы тратить уйму денег, чтобы собрать аудиторию зрителей и слушателей, а в чайный домик люди идут к вам сами, и вдобавок вы еще зарабатываете себе на жизнь.
Артистическое мастерство, которым вы единожды овладели, стало вашим главным достоянием. Оно не боится ни пожара, ни землетрясения и дает вам работу на всю оставшуюся жизнь. Вам нужно беречь это достояние и множить его!
Деятельность гейши не имеет ничего общего с тяжким трудом на любом другом поприще. В основном она заключается лишь в том, чтобы составлять компанию выдающимся людям, пообщаться с которыми в ином случае у вас не было бы никаких шансов. И снова – вам еще платят за этот счастливый шанс узнать что-то интересное.
Будет ошибкой считать, что положение гейши недостойно и унизительно. Подумайте о смысле слова, которым вы называетесь: женщина, живущая искусством. Подумайте об этом, гейши, и гордитесь собой. Не идите на поводу у переменчивых мнений, любите свое искусство!
Школа общества
Ободренная такими словами, гейша далее будет рада узнать, что ее профессия всегда имела большое общественное значение. Кавамура Токутаро, руководительница Ассоциации гейш Симбаси, утверждает, что гейши, в отличие от прочих работающих женщин, обладают всесторонними познаниями и прекрасно разбираются в искусстве, в силу чего должны занимать более высокое положение в обществе.
Разве не гейша служит одним из главных символов Японии в глазах европейцев наряду с Фудзиямой, цветущей вишней и харакири самурая? И разве не заслуживает она того же почета и уважения в своей стране, как настоящее достояние?
Согласно Кавамуре, карюкай не только служит традиционной японской формой общения между людьми: «мир ивы и цветов» способствует воспитанию нации, поскольку гейша всегда задавала тон в моде и была в курсе последних новостей.
В период Эдо никто не удивлялся, если гейша входила в семейный дом уважаемого человека. Богатый купец, приглашая гостей, для их развлечения всегда звал к себе и гейш. Так поступали и в семьях самураев, и гейши свободно общались с дамами высшего общества. Благодаря опыту вращения в высшем свете гейши были воспитаны и обучены даже лучше гостей, которых развлекали.
В прежние времена, когда не было ни газет, ни журналов, чайные домики служили центрами общения людей. Родители посылали к нам своих взрослых сыновей не для секса, а для того, чтобы научиться у гейш вести себя в обществе. В деревне же гейша являла собой пример высокой культуры, какая там вообще была неведома.
Гейшу убеждали считать себя носительницей особой общественной миссии. Ее прежняя роль в феодальном обществе как законодательницы моды, источника новостей и учительницы хорошего тона стала целью, к которой должны стремиться гейши 1930-х годов.
Отсюда вытекал вывод о необходимости для служительниц чайных домиков обладать житейской мудростью в стиле нового времени. Таким образом, на наших глазах гейшу начинают призывать вникать в современное искусство, носить европейское платье, коротко стричься и, чтобы не отставать от жизни, читать газеты. Лишь так, думали некоторые, гейша имеет шанс сохранить индивидуальное и профессиональное лицо в меняющемся мире.
Модернизация гейши
Нельзя сказать, что гейша в тогдашней
