Ханасаки. Японская система для тех, кто хочет жить долго и счастливо - Маркос Картахена

Японское общество – наглядный пример того, как эти принципы могут принести мир и гармонию целой нации. Площадь Японии меньше, чем у Испании, а население – в три раза больше. Поскольку почти 80 % японского архипелага покрыто горами и лесами, жители вынуждены жить тесно. Удивительно, но факт: при этом Япония по праву считается одной из самых безопасных стран мира.

В 2009 году международное исследование, проведенное при участии ООН, показало: Япония – одна из самых безопасных стран среди 26 государств ОЭСР. По десяти основным видам правонарушений (включая кражи, мошенничество и вымогательство) она заняла второе место с конца. А по тяжким преступлениям – убийствам, грабежам, изнасилованиям и нападениям – оказалась на самой нижней строчке списка, с минимальными показателями. Дополняет картину и Глобальный индекс миролюбия – рейтинг, оценивающий уровень безопасности в разных странах. Его составляет Институт экономики и мира совместно с экспертами и Центром исследований конфликтов при Университете Сиднея. В расчетах учитываются 23 фактора – от статистики преступности и количества вооруженных конфликтов до социальной напряженности и субъективного чувства безопасности у граждан. С 2007 по 2009 год Япония стабильно входила в десятку самых мирных стран, занимая места с пятого по седьмое, а в 2010 и 2011 годах поднялась на третью строчку рейтинга. Все эти данные подтверждают, что японцы стараются избегать конфликтов. Их отличает высокий самоконтроль, развитая эмпатия и способность следовать правилам. Можно ли предположить, что все это напрямую связано с твердыми моральными принципами? Я уверен, что да.

Самый трудный путь приносит наибольшие плоды

Я прекрасно понимаю, как непросто бывает отказаться от своих желаний лишь потому, что решил выбрать правильный путь. Быть эгоистом намного легче. Но, как ни странно, именно эгоизм чаще всего оборачивается самыми горькими разочарованиями.

Следовать моральным принципам – значит порой ставить интересы других выше собственных.

Каждое наше действие оставляет след и влияет на мир вокруг. Мы можем делать его лучше или хуже. Чем строже мы следуем принципам, тем лучше для окружающих, и тем больше добра и света вернется к нам самим. У японцев есть пословица, которая очень точно выражает эту идею:

情けは人の為ならず

Насакэ ва хито но тамэ нарадзу

В буквальном переводе это означает: «Сострадание – не ради других, а ради себя самого». То есть чем больше доброты ты проявляешь, тем больше к тебе возвращается. Это простая истина, которую японцы усвоили еще сотни лет назад.

Дух самурая

Чтобы понять, почему японцы так верны принципам, нужно хотя бы немного изучить ментальность социальной группы, которая на протяжении веков играла ключевую роль в жизни страны – самураев.

С развитием феодальной системы, основанной на личной и родовой верности, в японском обществе утвердилась фигура самурая – воина-дворянина. Самураи были «профессиональными стражами» крупных землевладельцев, известных под именем даймё. У каждого даймё был отряд самураев, который охранял его земли и в случае угрозы сражался за него на поле боя. Эти искусные воины с раннего детства обучались военным премудростям и владели разными видами оружия, например мечом, луком и нагинатой [21].

Самураи подчинялись кодексу чести под названием бусидо (武士道) – своду правил, определявших их поведение и образ жизни. Слово «буси» означает «воин», а окончание «до» – «путь», то есть «бусидо» можно перевести как «путь воина».

Самураи не стремились победить любой ценой – например нападение из-за спины считалось постыдным и недопустимым. Если же самурай терял честь, то восстановить ее он мог только через сэппуку (切腹), или харакири (腹切り) – ритуальное самоубийство, когда воин собственноручно вспарывал себе живот и умирал в мучениях. Это считалось высшим проявлением мужества.

Самое поразительное, что кодекс бусидо постепенно освобождал человека от страха смерти. Самурай, воспитанный по этим принципам, практически полностью терял инстинкт самосохранения – один из самых сильных врожденных человеческих импульсов. По мнению философов того времени, лишь тот, кто не боится смерти, свободен следовать принципам, не думая о последствиях.

В истории не так много примеров, когда образ жизни военного сословия был бы настолько пронизан моральными ценностями, включающими верность, честь и сострадание.

Бусидо и семь добродетелей воина

Кодекс бусидо строился на семи главных добродетелях, которым должен был следовать каждый самурай:

1. 義 Ги – справедливость. Быть справедливым в своих решениях – основа поведения самурая. В первую очередь он обязан был задать себе вопрос: поступаю ли я справедливо? Лишь потом можно было переходить к действию.

2. 勇 Ю – мужество.

Истинное мужество в том, чтобы подняться над толпой, сковываемой страхом, и поступить по совести, даже рискуя своим благополучием.

Прятать голову в песок, как страус, и молчать, когда сердце велит говорить и действовать, – это не жизнь.

3. 仁 Дзин – милосердие. Многолетние тренировки наделяли самурая огромной силой, которую он должен был использовать с мудростью. Сострадание и забота о слабых и нуждающихся – еще один способ проявить себя подлинным воином.

4. 礼 Рэй – уважение. Жестокость и стремление продемонстрировать свою силу противоречат принципам самурая. Даже враг достоин уважения. Без этого мы ничем не отличаемся от зверей.

5. 誠 Макото – искренность. Слово самурая свято, его обещание равносильно действию. Ему не нужно клясться, достаточно просто сказать. Вся жизнь самурая держится на доверии, и его честность должна быть безукоризненной.

6. 名誉 Мэйё – честь. Честь самурая должна оставаться безупречной от начала и до конца его жизни. Это одна из высших ценностей. Одного постыдного поступка было достаточно, чтобы самурай решился на сэппуку – ритуальное самоубийство. Единственный способ сохранить честь – жить в согласии с внутренними убеждениями. Это требует огромной силы воли и постоянного самоконтроля. Таков был суровый путь японского воина.

7. 忠義 Тю: ги – верность. Само слово «самурай» происходит от глагола «самурау» – «служить». Самурай всегда должен быть готов отдать жизнь за своего покровителя – даймё. Без безусловной верности невозможно было построить долгую и достойную карьеру воина.

Кодекс бусидо постепенно эволюционировал. Изначально он был сводом правил для воинов – их учили быть готовыми умереть в бою, если потребуется. С момента появления бусидо, которое относят примерно к периоду Камакура (1192–1333 гг.), главной его добродетелью считалась верность. Однако с наступлением эпохи мира, длившейся почти два века благодаря политике клана Токугава в период Эдо, самураи перестали воевать, и их образ жизни изменился. У них появилось больше времени для медитации, философских размышлений, учебы, каллиграфии и других искусств. Кодекс бусидо стал включать все больше этических понятий: