История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Платок канга, кикой популярен и в Восточной Африке, преимущественно в Кении. Тем не менее и тот, и другой платок имеют свои отличия. Кикой — это яркий однотонный кусок ткани с бахромой, завязанной в кисточки вдоль кромки. Канга больше по размеру, чем кикой, и, кроме того, у нее есть яркая отличительная черта — надпись на суахили. В отличие от канги, кикой — это преимущественно мужская одежда. Он сделан из качественного хлопка, более плотного, чем у канги, и рисунок на нем чаще всего незамысловатый — однотонный с продольными полосками по краям. Кикой, как и прочие похожие платки, имеет бесчисленное количество способов применения — слинг, накидка, пояс, тюрбан, юбка, покрывало, скатерть и все, на что только способна фантазия. Южноафриканские народы своих малышей носят в специальных многофункциональных кожаных kaross carrier — сумках-переносках из выделанных шкур животных в форме капюшона для ношения различных вещей и, конечно же, младенцев. Она используется охотниками-собирателями (подвид Бушменов), проживающих в пустыне Калахари (на территории Намибии, Замбии и Зимбабве).
В Африке наибольшее символическое значение имеют три цвета: черный, белый, красный. В древности африканцы использовали эти три цвета для символической классификации предметов и явлений известного им мира. Черный — цвет скверны, болезней, зла. Белый — цвет чистоты и признак всего божественного и сверхъестественного. Поэтому африканские жрецы достаточно часто одевались в белый цвет. Красный же цвет символизировал красоту. Но еще он считался и символом кровного братства. Следует учитывать, что значение каждого цвета и его толкование могли отличаться у различных этнических групп.
Женщина народности Нянгатом в Эфиопии, наденет на себя лишь пару козьих шкур на бёдра, но зато на шее у неё будут навешаны несколько десятков ниток бус, рассказывающих всю историю её семьи и её собственную биографию; на щиколотках и запястьях будут красоваться массивные металлические браслеты, поясняющие, какой по счёту женой она доводится своему мужу и сколько у него коров; в ушах можно увидеть серьги, сделанные из железных бирок или ключей от европейских замков, невесть как попавших в эти края; а в нижней губе будет вдета массивная булавка из серебра — всё богатство семьи женщина носит на себе. Представители народа Васукума («северные люди»), обитающего в саваннах южного побережья озера Виктория, очень уважают различные покрывала из кожи животных, которые попадаются им под руку. Они не отличаттакую мужскую «дубленку» от женской. «Лунные люди» (Ваньямвези), равнинных областей Табора, Шиньянга и Мванза (недалеко отоз. Виктория), и люди народа Джагга, живущие на южном и восточном склонах горы Килиманджаро, также предпочитают укрывать свои тела исключительно меховыми и кожаными накидками. На ногах они носят еще и хвосты животных, считая их неотъемлемой частью своего национального гардероба.
Племя Басото в южной Африке известно по фильму «Черная пантера» — это реальное женское военное формирование в королевстве Дагомея (Бенин), просуществовавшее до конца XIX века.
Свое название они получили от западных путешественников, которые сравнили их с полумифическими амазонками. Дагомейские амазонки являются единственным историческим документально подтвержденным примером существования женщин-воительниц.
Рис. 230. Кадр из фильма «Черная пантера»
В 1979 году в бенинской деревне Кинта в возрасте более 100 лет умерла женщина по имени Нави, которая была воином, сражалась против французов. Вероятно, Нави была последней чернокожей амазонкой.
Итак, жаркий климат, большое количество ритуалов и традиций определили особенные детали африканских народных одеяний, о которых уже сказано выше. Для мужчин Сенегала характерна широкая туника, длиной до бедер или ниже в комплекте со свободными штанами. Женщины носили короткие дашики в сочетании с длинными юбками. В Марокко люди предпочитали одежду из легких струящихся тканей, которые могли защитить от знойного климата. Цвета использовались самые разнообразные. Основные виды одежды у местных народностей: удлиненная туника, кафтан, длинный сюртук с пышными рукавами, бархатная куртка, брюки. Традиционная одежда сохраняет свои позиции и сегодня. В некоторых странах Африки индустрия местной моды пользуется политической поддержкой и рассматривается как важная часть экономики страны. Африканский стиль настолько глубоко вошел в европейскую культуру и дал такие пышные и обильные плоды, что стал частью не только высокого искусства, но и повседневной жизни. Трудно поверить в то, что африканскому стилю в европейской культуре всего каких-нибудь сто лет. Африканская одежда оказала значительное влияние на развитие мировой моды, изменила представления о красоте и стиле.
Наглядным подтверждением этого служит яркий цветастый платок син-ди, завоевавший симпатии современных женщин по всему миру. В европейских странах чаще всего он известен как саронг, но, если углубиться в историю, можно обнаружить, что у него очень много названий, и за каждым из них — огромный культурный пласт традиций и истории целых народов. Саронг — это малайское слово, обозначающее традиционную малазийскую одежду. Кроме того, именно так европейцы чаще всего называют подобные платки. Парео (рагео/рагеи) — так называют эти платки во Французской Полинезии, под другими названиями в Океании, Самоа Сулу, в Западной Африке, на Гавайях, Мадагаскаре, в Мозамбике и Юго-западной Африке, в Южной Азии, на Аравийском полуострове в Омане, в Саудовской Аравии и др. Однако в качестве средства для ношения детей используются только кикой, китендж, канга, ламба, пагнэ и капулана, хотя в общем-то завязать можно любой платок. Как и у прочих африканских платков, способы применения пагнэ очень разнообразны.
Попытаемся разобраться в национальной одежде африканцев.
Рис. 231. Слева и по центру — джалабия; справа — кафтан «дашика»
Джалабия (джеллаба/е) — это длинное платье до пят, как мужское, так и женское, типа халата с длинными
