История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Некоторые исследователи (например, П. Э. Шрамм) склонны бесконечно расширять номенклатуру инсигний, включая в этот ряд политическую титулатуру, ритуальное поведение правителей и их подданных, литургические восхваления. Это, однако, приводит, в конечном счете, к размыванию границ самого понятия. Ирина Матюш приводит следующую трактовку значений инсигний: «Таково триединство символов государственной власти, обладающее фундаментальным значением. Скипетр — это мужское начало, являющее собой высокодуховный стержень, держава — женское начало как сфера, имеющая ось предержащую. Ось держит сферу, сфера держит ось: так соединение мужского и женского начал творит новую жизнь, равно как единица (скипетр) и ноль (держава) являются системой кодирования информации, поэтому правитель реализует порядок написания и воплощения информации в земном мире».
Ни в Средние века, ни в Новое время не существовало какой-либо устойчивой формальной иерархии инсигний, однако ряд официальных текстов, зафиксировали порядок коронационных церемоний.
Регалии — знаки королевской, императорской или царской власти — известны с глубокой древности и в развитых государствах примерно одинаковы: это корона, держава, скипетр, мантия, меч или шпага, трон.
Короны — на первых порах это были обычные металлические венки, потом они становятся венками, сделанными из каких-то драгоценных металлов, но очень долго они имели довольно скромные формы, совершенно непохожие на современные короны. Наименование corona или diadema (диадема) было позаимствовано у триумфальных венков римских императоров, которые в свою очередь можно считать продолжением более древней восточной практики, в частности, украшения венками статуй египетских богов (ее предшественником был символизирующий могущество и богатство золотой шлем языческих военных вождей). По мнению И. Матюш, — «это символ реализованного единства с Богом, материальный аналог нимба Святых личностей, которыми в своей управленческой деятельности должны стремиться стать правители. Корона представляет собой соединение духовной и материальной власти». Исторических корон сохранилось не так уж много. Короли, султаны периодически обновляли свои регалии за счет новых камней, более модного дизайна, а также вследствие обветшания этих государственных символов. Кроме того, исторические драгоценности часто становились жертвой разных общественных переворотов.
В раннем Средневековье появились и вотивные короны — это вид церковной утвари, ювелирное украшение. Богато украшенную золотом и драгоценными камнями обруч-корону вносили в церковь как жертвенный вклад и подвешивали под арками или над алтарем, таким образом, чтобы крест, свисающий с короны, приходился прямо над распятием, водруженным на престоле. Полагают, что такие короны впервые появились в Византии. Однако почти все дошедшие до наших дней вотивные короны сделаны ювелирами готов и вестготов. К числу религиозных атрибутов относятся также короны Торы. Потерявшие царство на земле, евреи венчают материальной короной только свитки Торы. Кетер Тора («венец Торы», «корона Торы») изготавливается обычно из бронзы или серебра и венчает пергаментный свиток Торы, используемый для синагогального богослужения. В обычаях многих стран при захоронении своих монархов использовать погребальные короны во время похоронных церемоний. Ко времени раннего Средневековья относится появление корон-реликварий, когда в корону вмонтировали какую-либо христианскую реликвию.
Так называемые коронационные чины (церемония коронации) последовательно упоминают сразу после короны скипетр. Скипетр — это жезл из драгоценных металлов и камней, представляющий собой указующий перст или посох, сутью которого является связь с Богом и ранг служения правителя перед Богом и людьми. Скипетру предшествовал нормальный, а затем укороченный посох, который генетически восходит к архаическим фаллическим символам. В некоторых государствах сохранялась традиция использования в качестве инсигний, наряду со скипетром, и посоха (baculus).
Если происхождение посоха или скипетра с большой вероятностью может быть отнесено к архаической символике сакральных королей и атрибутам носителей судебной власти, то меч изначально был знаком военных вождей. Во время коронации правителю вручался обнаженный меч (иногда его брали непосредственно с алтаря), что символизировало меч истинной веры. Во время торжественных церемоний меч несли перед правителем, что символизировало высшие судейские полномочия государя, его права распоряжаться жизнью и смертью подданных. В ходе других церемоний правитель взмахивал мечом на четыре стороны света, что символизировало его готовность защищать свою страну от любых врагов.
Серьезную проблему для интерпретации представляет держава — это золотой шар, увенчанный крестом. Шар символизировал планету Земля, на которой установлен крест. Еще со времен античности шар в руках императора рассматривался как символ мирового господства, однако в византийской традиции он воспринимался как условный символ власти вообще.
Первым известным нам объектом круглой формы, выполнявшим функции символа власти, было, как его называли современники, «яблоко», врученное папой Бенедиктом VIII императору Генриху II, которое последний, в свою очередь, подарил клюнийским монахам. Вскоре, однако, «имперское яблоко», как правило, украшенное крестом, стало непременным элементом парадных инсигний западных монархов и получило аллегорическое истолкование. Согласно одной из версий, внутри державы находится пепел, служащий напоминанием о бренности мира. Следует отметить, что держава как символ хранителя мира в некоторых странах стала булавой, которая представляет собой перевернутую державу без креста.
Трон или иное место, где восседал правитель, также можно причислить к инсигниям. Трон не мог «передаваться» или «вручаться» правителю, однако он относится к числу древнейших атрибутов правителя или сеньора, на котором тот восседал, как правило, в ходе каких-либо ритуальных церемоний. Зачастую трон был расположен в особом и, как правило, сакральном месте. Метафорически определяемый как solium regni, «трон королевства», он являлся синонимом власти и государства.
Завершающим актом процедуры введения во власть было возведение правителя на престол — интронизация. Трон и помещение, в котором он находился (тронный зал), были богато декорированы, особой популярностью пользовались зооморфные изображения — головы львов и пантер, например; они отсылали, с одной стороны, к образу трона царя Соломона, с другой — к языческим зооморфным орнаментам. Весь ритуал коронации носил особый смысл благословления Богом на царство. Трон и тронный зал были основным атрибутом могущества государя; им отводилось значительное место в торжественных официальных церемониях, таких, как прием иностранных посольств. К числу инсигний относились и разнообразные штандарты, флаги, копья и копья с флагами. Они, однако, как правило, не принадлежали к кругу «конституирующих» инсигний и не рассматривались как необходимый элемент церемонии введения во власть.
Рассматриваемая проблема будет не полной если мы не упомянем о королевской мантии. Термин мантия (от греч. pav8vr| — «шерстяной плащ») — часть торжественного облачения монарха, служителей церкви, некоторых категорий чиновников (в частности, у судей — судейская мантия), а также учёных и преподавателей (академическая одежда). Королевская мантия —
