Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина
«Отдели их, как овец на заклание, и приготовь их на день убиения» (Иер. 12:3), – требует Иеремия от Яхве.
Мы не знаем, когда составились эти заговоры – до смерти царя Иосии или после. Но мы должны помнить, что эти обещания – это слова идеолога правящей партии, которая сжигает жрецов высот на их алтарях. Называть такие утверждения пророчествами – все равно, что называть пророчествами выступления Вышинского на московских процессах.
Проповедь Иеремии поспела необыкновенно вовремя. Как мы уже говорили, он начал пророчествовать в 627 г. до н. э., и нельзя не заметить, что Господь, заговоривший с Иеремией, был чрезвычайно чуток к геополитической обстановке.
Езекия, первый патрон монотеистов, крепил свою власть под лозунгом борьбы с Ассирией – а именно в 627 г. до н. э. Ассирия и начала разваливаться. Бог заговорил с Иеремией аккурат в тот момент, когда после смерти Ашшурбанапала в Ассирийском царстве разгорелась междоусобная война, а бывший вассал ассирийцев, вавилонянин Набопаласар, взбунтовался и провозгласил себя царем Вавилона.
При этом советы Бога у Иеремии имели удивительно конкретное политическое наполнение. А именно: бог устами Иеремии всегда требовал от царей Иудеи, чтобы они были союзниками Вавилона.
Первоначально реформам Иосии сопутствовал успех. К 612 г. до н. э. Ниневия лежала в развалинах, и ассирийцам было не до отпавших провинций. Войска Иосии заняли часть бывших земель Израиля и уничтожили древний жертвенник в Бет-Эле. По всей стране жгли волшебников и терафимов.
В 609 г. до н. э. вавилоняне захватили новую столицу Ассирии – Харран. В этот момент египетский фараон Нехо, бывший вассал Ассирии, испугался растущего могущества Вавилона и двинулся на помощь ассирийцам.
Летать по воздуху фараон, естественно, не умел, и путь его войска, как всегда, пролегал по той самой дороге, по которой его предшественники ходили из Египта в Междуречье и обратно, – то есть по Изреельской долине мимо Мегиддо. Там-то его и встретили войска Иосии.
Причина, по которой царь Иосия попытался преградить путь войскам фараона, не поддается рациональному объяснению.
Весовые категории обоих противников были несопоставимы. Иудея, хотя и вобрала в себя израильских беженцев, оставалась небольшим горным региональным царством. Египет был крупнейшей сверхдержавой Древнего мира. Огромные по меркам того времени урожаи и разливы Нила позволяли ему содержать огромные армии.
Египетский фараон не выступал против Иерусалима. Он спешил на помощь своим союзникам ассирийцам, осаждавшим взятый вавилонянами Харран. Иудейский царь никоим образом не являлся его целью. Время было на вес золота, и Нехо, спешивший снять осаду с Харрана, вряд ли повернул бы осаждать Иерусалим. Изреельская долина интересовала его как транспортный коридор – не более. К моменту битвы войско фараона уже миновало Иерусалим, оставив его позади и в стороне, и спешило дальше, на границу Сирии.
Кроме этого, у нас нет никаких оснований полагать, что земли, по которым шел фараон, принадлежали Иосии. По итогам своей священной войны Иосия контролировал только самый юг – территорию колена Вениаминова: именно поэтому пророчество Девтерономиста о сожженных на жертвеннике костях жреца касалось только алтаря в Бет-Эле. Изреельская долина была территория ассирийцев. И вот по этой ассирийской территории на помощь своим ассирийским союзникам спешил египетский фараон, не приближаясь к земле Иудеи.
Разумеется, Иосия был союзник вавилонян, но на то и союзники, чтобы спихивать основную тяжесть войны друг на друга. Теоретически Иудея никоим образом не была заинтересована в победе Вавилона. Она была заинтересована только в одном: чтобы хаос, возникший на месте Ассирии, продолжался как можно дольше, и чтобы претендентов на то, чтобы занять место Ассирии, было как можно больше. Если египетский фараон так уж спешил сразиться с вавилонским царем, то единственное, что мог попросить царь Иудеи в этой ситуации – это чашечку кофе.
Нам даже трудно себе представить, как повернулись бы судьбы мира, если бы Иосия не преградил фараону дорогу. Возможно, свежие, неизмотанные войска египтян сумели бы отбить Харран, Вавилонское царство так бы никогда и не возникло, евреи не отправились бы в изгнание, монотеисты остались бы реликтовой сектой, и судьба нашего мира была бы совсем другой.
Но Иосия со своим крошечным войском поспешил вслед огромной армии фараона. Почему? Ответ на этот вопрос явно лежит вне плоскости военной стратегии, зато он дает нам возможность составить психологический портрет царя Иосии.
Иосия был фанатиком. Он не сомневался, что он неуязвим. В его, Иосии, представлении, Изреельская долина была историческими землями рода Давидова, и он, Иосия, должен был разбить на ней фараона. Как избранник Господа, он не мог допустить, что не одержит победы, и в крайнем случае ожидал, что в тяжелый момент к нему придет на помощь Ангел Господень с мечом из молний в руках. Он не просто внедрял огнем и мечом «древнюю книгу», принесенную ему первосвященником Хилкией, он верил в эту книгу. А в ней было сказано:
«Всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши; никто не устоит против вас: Яхве, Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам» (Втор. 11:24–25).
Главный смысл инкорпорации Элохиста в состав священных книг Иудеи был тот, что эта инкорпорация давала царям Иудеи все права на перечисленные в Элохисте земли. Разве мог царь, воевавший во имя Яхве, потерпеть поражение? Разве мог он дать пищу врагам Господа?
Так или иначе, со своим небольшим войском Иосия погнался за египетским фараоном, и их войска встретились в долине Мегиддо. То, что произошло дальше, лаконично описывает 2-я книга Паралипоменон.
«И выстрелили стрельцы в царя Иосию, и сказал царь слугам своим: уведите меня, потому что я тяжело ранен. И свели его слуги его с колесницы, и посадили его в другую повозку, которая у него, и отвезли его в Иерусалим. И умер он, и похоронен в гробницах отцов своих» (2Пар. 35:23–24).
Праведный царь Иосия, топивший идолов, срубавший рощи и сжигавший жрецов высот на их алтарях, был убит. Мы не можем сомневаться, что это труднообъяснимое с точки зрения поклонников Яхве происшествие было встречено среди уцелевших жрецов ликованием и воспринято, в соответствии с верованиями того времени, как месть оскорбленных богов.
Иеремия в оппозиции
Фараон Нехо убил праведного царя Иосию, но ему не удалось достичь главной цели своего мероприятия. Под Харраном, куда он спешил на выручку ассирийцам, он
