Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина

Разумеется, многие еврейские пророки в этот момент предсказывали ровно обратное, но, согласно Иеремии, они лгали.

«И не слушайте слов пророков, которые говорят вам: “не будете служить царю Вавилонскому”; ибо они пророчествуют вам ложь. Я не посылал их, говорит Господь» (Иер. 27:14–15).

Далеко не все согласились с такой постановкой вопроса. Некий Анания, пророк из Гаваона, сурово осудил пораженческие настроения Иеремии и на диспуте с ним в Иерусалимском храме предрек, что Господь сокрушит ярмо царя Вавилонского.

По воле Господа пророк Анания умер (Иер. 28:17).

Иеремия нескрываемо ликует, сообщая о его смерти. С восторгом он повествует о том, как царь вавилонский изжарил на огне других лжепророков – Ахава, сына Колии, и Седекию, сына Маасеи. Это тоже случилось по воле Господа (Иер. 29:21–23).

Когда некий Шемайя из числа вавилонских пленников удивился славословиям, которые еврейский пророк расточал Навуходоносору, Иеремия немедленно предрек Шемайе, что его семя погибнет. Исполнить это пророчество было легче легкого: Иеремии достаточно было накатать донос на Шемайю вавилонянам (Иер. 29:32).

Книга Иеремии – это тяжелое чтение. Иеремия дышит ненавистью ко всем врагам Яхве, но более всего он дышит ненавистью к своим врагам. Ни один из тех, кто когда-либо противился этому фанатику, не остался без наказания или по крайней мере без предсказания об оном. Единственный, кого славит Иеремия – это царь Вавилонский, единственное, что он проповедует – это покорность ему.

Нетрудно поэтому догадаться, что когда Седекия отложился от метрополии и Навуходоносор снова осадил город, то Иеремия снова оказался на стороне вавилонян.

«Так говорит Господь, Бог Израиля, – возвестил он Седекии, – иди и скажи Седекии, царю Иудейскому, и скажи ему: так говорит Господь: вот, Я отдаю город сей в руки царя Вавилонского, и он сожжет его огнем» (Иер. 34:2).

К несчастию для нашего героя, в этот момент на выручку осажденному Иерусалиму поспешили египтяне, и Навуходоносор отступил от города. Услышав об этом, Иеремия попытался бежать из Иерусалима, но был схвачен у ворот, как перебежчик, и заключен под стражу. Заключение его, однако, было не самое тяжелое. Царь лично посылал за ним, и, несмотря на то что город снова испытывал все ужасы осады, Иеремию продолжали кормить (Иер. 37:21). Он продолжал проповедовать капитуляцию и Навуходоносора Мессию.

«Кто останется в этом городе, умрет от меча, голода и моровой язвы; а кто выйдет к Халдеям, будет жив, и душа его будет ему вместо добычи, и он останется жив» (Иер. 38:2).

В это же время произошло поразительное событие, которое показывает, что, несмотря на жестокость того времени, заключение Иеремии было на удивление мягким, и вообще выставляет нашего героя в удивительном свете. А именно – его двоюродный брат Анамеил вознамерился продать Иеремии участок земли в Анатоте.

Причины этой продажи было легко угадать: Навуходоносор снова осадил Иерусалим, и земля в окрестностях осажденного города стоила недорого. Можно предположить, что проницательные люди избавлялись от нее по любой цене, лишь бы обратить ее в наличные деньги и уехать куда-нибудь от войны подальше.

Иеремия, находившийся в заключении во дворе стражи, охотно согласился землю купить. Как друг вавилонян, он не ожидал для себя ничего от них плохого, и мог точно надеяться, что уж его-то собственность они не конфискуют. Но этого мало: Иеремия простодушно объявил эту обыкновенную сделку купли-продажи волею Господа.

Он заявил, что Господь лично в видении открыл ему, что его кузен собирается продать землю, а саму сделку он объявил знамением: «Ибо так говорит Господь Войск, Бог Израилев: домы и поля и виноградники будут снова покупаемы в земле сей» (Иер. 32:15).

Вскоре, однако, заключение Иеремии сделалось строже. Ряд высокопоставленных чиновников потребовал предать его смерти. Иеремию, как и Иосифа, бросили в колодец. Это был один из тех ближневосточных колодцев, которые выдалбливают в толще известняка и наполняют дождевой водой. Цистерна была полупуста, и вместо воды на дне ее была жидкая грязь, в которую и погрузился Иеремия.

Однако и тут у Иеремии нашлись заступники. Царский евнух Евдемелех вытащил его из колодца, и царь Седекия снова навестил пленника. Иеремия в очередной раз приказал ему сдать город. На это Седекия возразил:

«Я боюсь Иудеев, которые перешли к Халдеям, чтобы Халдеи не предали меня в руки их, и чтобы те не надругались надо мною» (Иер. 38:19).

Из этих слов мы можем заключить причину такого небывалого могущества Иеремии и бережное к нему отношение осажденных.

Мы можем предположить, что значительное количество радикальных монотеистов после смерти Иосии сбежали в Вавилон и что они вернулись против Седекии с вавилонским войском. Иеремия был одновременно и заложник, и ценный переговорщик.

Предсказания Иеремии оправдались с триумфом. В 586 г. Иерусалим действительно пал. Царь Седекия был взят в плен. Его сыновей закололи у него на глазах, а после этого по приказу Навуходоносора его лишили зрения, вынув глаза раскаленным железом. Храм был разграблен, город сожжен, улицы Иерусалима были завалены трупами. Но этот же день национального геноцида был – как с восторгом сообщает книга Иеремии – временем триумфа и освобождения пророка Иеремии.

«Вот, Я исполню слова Мои о городе сем во зло, а не в добро ему, и они сбудутся в тот день перед глазами твоими, но тебя я избавлю в тот день, говорит Господь» (Иер. 39:16–17).

Из описания Иеремии можно подумать, что Яхве разрушил свой собственный храм и уничтожил еврейский народ только для того, чтобы освободить своего верного пророка Иеремию.

Освобождение это свершилось руками такого ценного агента Господа, как начальник телохранителей Навуходоносора, Навузардан.

«А о Иеремии Навуходоносор, царь Вавилонский, дал такое повеление Навузардану, начальнику телохранителей: возьми его и имей его во внимании, и не делай ему ничего худого, но поступай с ним так, как он скажет тебе» (Иер. 39:11–12).

Вавилоняне высоко оценили проповеди Иеремии и все, что он сделал для падения города. Они не только снабдили его продовольствием и подарками. Они вернули его ко власти. Наместником уничтоженной вавилонянами Иудеи был назначен сторонник Иеремии, Годолия, внук писца Шафана. Сам же Иеремия поселился, в качестве советника, у Годолии в доме.

Таким образом, Иеремия снова оказался у власти. Спустя двадцать три года после смерти Иосии Иудеей снова правила партия монотеистов.

Конечно, это была уже совсем другая Иудея – ограбленная, изнасилованная, подвергшаяся геноциду, – но что это значило в сравнении с тем, что все истребленные были противники Иеремии, который никогда не сомневался, что он