История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
С 30-х гг. XIV в. одряхлевшая монголо-китайская династия Юань перестала вмешиваться в дела Юго-Восточной Азии (ЮВА). Но с конца века императоры новой китайской династии Мин стремились дипломатическим путем продолжить экспансию в ЮВА и убедить местных монархов подчиниться Поднебесной. В целом вторая половина XIV–XV вв. были периодом расцвета Юго-Восточной Азии. Достигают вершины могущества Сиам, Маджапахит (Ява), а позже Вьетнам и Малакка. Положение осложнилось новой агрессией Поднебесной, отраженной Вьетнамом и другими народами.
В 1351 г. основывается государство Аюттхая (Сиам), заимствующее у кхмеров принцип божественности короля. В 1431 г. сиамские войска захватили Ангкор (священный кхмерский город). Из столицы Кхмерской империи в Сиам была угнана кхмерская верхушка (брахманы, чиновники, юристы и т. п.). После многолетней войны Аюттхая аннексирует королевство Сукхотай.
Весь север Таиланд занимало государство Ланна («миллион рисовых полей») со столицей Чиангмай. Королевство Аюттхая воевало с Ланна, затем с Бирмой, войска которой, в конце концов, разграбили Аюттхая.
С захватом португальцами Малакки в 1511 г. международной торговле в ЮВА был нанесен сильный удар. XVI в. стал периодом геополитического равновесия между местными княжествами и султанатами и европейскими колонизаторами. Первая попытка захвата Филиппин испанцами закончилась гибелью Магеллана в 1521 г. В 1568 г. разгорелся очередной бирмано-сиамский конфликт, началась третья война между соседними враждующими странами. В XVII в. голландский флот совершил решительный перелом в пользу Запада. Голландцы выдавили португальцев из Малакки.
Наименование Сиам может соотноситься со следующими королевствами: Сукхотаи (1238–1438), Аюттхая (1351–1767), Тхонбури (1768–1782), Раттанакосин (1782–1932) и Таиланд (1932–1949). Несмотря на европейскую экспансию в регион, Сиам оставался самым могущественным и крупнейшим тайским государством в Индокитае, включая вассальные государства Камбоджа, Ланна, Лаос, Пегу, а также части Малайзии. С середины XIX в., с правления короля Рамы IV, королевство официально называлось «Сиам».
Королевство Аюттхая возникло после поражения Сукхотая. В 1350 г. сиамский король перенес столицу, чтобы избежать эпидемии, южнее, на берег быстрой судоходной реки Чуапраи, буквально кипящей от священных белобрюхих сомов. Город получил название в честь Айодхья в Индии — места рождения Рамы, в соответствии с эпосом «Рамаяна». Аюттхая или Пхра Нак-хон Си Аюттхая до разрушения бирманской армией в 1767 г. насчитывала до миллиона жителей, и была крупнейшим городом на Земле.
В королевстве Аюттхае, именуемом иностранцами Сиамом, правило 35 королей. Во время расцвета в столице было три королевских дворца, 375 храмов, 29 укрепленных фортов и 94 городских ворота. В городе проживало немало иностранцев: французов, португальцев, японцев, голландцев и англичан.
В 1511 г. здесь было открыто португальское посольство, дипломатические представительства создают французы и другие европейские государства. В городе появились христианские церкви; с XVII в. сохранился собор Святого Иосифа.
В Аюттхае проживали подданные свыше 40 государств. Иностранцам разрешалось селиться в особых кварталах, где они могли жить по обычаям своей страны, под управлением старшины, выбранного для ведения дел с сиамскими чиновниками. Но средневековая история королевства не была безмятежной. Сиам нападал на соседей и сам страдал от их агрессий.
Рис. 5.4.1. а — Национальная одежда сиамцев; б — Женщина сиамка в панунге
В 1767 г. бирманская армия с авангардом из боевых слонов окончательно покорила Аюттхаю.
С этнолингвистической точки зрения население Таиланда распадается на группы, говорящие на следующих языках: 1) тайских, 2) мои-кхмерских, 3) малайско-полинезийских, 4) китайско-тибетских и языках мео (мяо) и яо, 5) индоевропейских и дравидских.
Культуры многочисленных народов, относящихся к первым трем группам, имеют немало общего, что объясняется, в частности, причинами этногенетического порядка и длительными контактами (1-я и 2-я группы) а также тем, что они сформировались под сильным влиянием культуры Индии (1-я, 2-я и 3-я труппы); культура малых народов 4-й группы испытала на себе (хотя и в значительно меньшей степени) влияние китайской цивилизации. Культурная общность в рамках 1–3-й групп и внутри 4-й группы прослеживается в одежде. Таиязычные (или тайские) народы. Эта группа родственных народов составляет подавляющее большинство населения страны, которая поэтому и именуется Таиландом (по-тайски Мыангтай), что означает «Страна тай». Наряду с крупными народами — центральными тай, или сиамцами и лао, в эту группу входят населяющие горные районы Северного Таиланда небольшие по численности народы шань, кюн, лу. Принадлежащие к одной этнической общности, эти народы имеют в языковом и культурном отношениях черты сходства и различия.
Одежда. Некоторые данные о культурной специфике отдельных тайских народов дают материалы по их одежде, прекрасно освещенные в работе Е. В. Ивановой, в связи с чем мы включили сокращенное изложение результатов ее исследования в нашу работу [42].
Диапазон культурных различий между народами Таиланда велик, и это находит отражение, в частности, в их традиционной одежде.
Одежда таиландцев, как правило, делалась из хлопчатобумажных и, реже, шелковых тканей. Принято считать, что хлопчатник был занесен на территорию Таиланда выходцами из Индии в период зарождения контактов между Индией и Юго-Восточной Азией.
Так или иначе, население дотайских государств, существовавших на территории Таиланда в I тыс. н. э., и пришедших им на смену в XIII–XIV вв. тайских государств, всегда обеспечивало себя тканями местного производства. В XVI–XVII вв. Сиам импортировал разнообразные ткани (шелк, атлас, парчу, полотно, холст, газ, тюль, ситец и др.) и готовую одежду из Китая, но эти вещи попадали в обиход придворной знати и зажиточных слоев городского населения.
Одновременно в Сиам поступали ткани из Индии, Японии, Лаоса, Вьетнама. Закупки эти объяснялись желанием верхушки тайского общества приобрести прославленные своей красотой китайские, индийские и прочие ткани (до таких высот ткацкое производство в самом Сиаме не поднималось).
Но имелся спрос и на сиамские ткани, которые экспортировались в соседние страны наряду хлопком-сырцом и шелком. В результате приобщения (после 1850 г.) к мировому рынку местное текстильное производство в Сиаме значительно сократилась.
Вот как характеризует одежду сиамцев в середине XIX в. французский ученый и миссионер Паллегуа: «Костюм сиамцев прост: босые ноги, обнаженная голова, кусок индийской ткани, который они закрепляют на талии поясом (это называется „лангути“). Так одеваются мужчины и женщины (рис. 5.4.1.). Девушки и женщины в дополнение к этому носят шелковый шарф, переброшенный через плечо. Кусок белой ткани служит мужчинам и поясом, и платком, которым они вытирают пот, а иногда его повязывают тюрбаном для защиты головы от солнца. Представители низких классов редко пользуются зонтами, высших — постоянно. Народ носит шляпы из пальмовых листьев. Король и принцы носят такой же костюм, отличающийся лишь богатством ткани и китайскими сандалиями».
Паллегуа отмечает, что в холодное время года — с середины декабря до февраля — мужчины и женщины надевают прямозастежные куртки, а богатые люди носят просторные и длинные блузы из китайских шелков ярких цветов. В холод заворачиваются в шелковые или суконные плащи.
