История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Лаосцы на протяжении всей истории страны составляли этническое и языковое большинство. В Юго-Восточной Азии традиционная лаосская культура считается одной из индийских культур (наряду с Бирмой, Таиландом и Камбоджей). Лаосское общество традиционно подразделяется натри большие группы в зависимости от этнической принадлежности и местоположения. Примерно 50 % от общей численности населения составляют этнические лао (Лао Лум или Лао Тай); 10 % классифицируются как лао Теунг или «нагорный лао», которые являются преимущественно людьми мон или кхмерского происхождения; еще 34 % — лао Сун или «горный лао», а также обычно упоминаются как «горные племена». Горные народы в Лаосе включают хмонгов, яо (мин/миен), акха и лаху. Лаос также является домом для значительных общин вьетнамцев и китайцев, которые составляют оставшиеся 6 %. Лаос примерно на 66 % состоит из буддистов тхеравады. Традиционно король находился на вершине светской и религиозной власти, но в 1975 г. король Лаоса был свергнут.
Древнейшие следы пребывания человека на территории Лаоса относятся к верхнему палеолиту. В III–VI вв. н. э. территория южного Лаоса находилась под политическим и экономическим влиянием кхмерского государства Бапном (Фунань). К этому периоду относятся первые свидетельства проникновения в Лаос различных течений индуизма. Во второй половине V в. в южном Лаосе поселились тямы, после чего эта область стала называться Басак или Чампасак. Тямы создали здесь свое индуистское государство. В середине VI в. кхмеры изгнали тямов, и после распада Бапнома южный Лаос вошел в состав государства Ченла (VI–VIII вв.).
С VII в. на территории современного Лаоса стал распространяться буддизм. Иммиграция в Лаос племен, говоривших на тайских языках, особенно усилилась в VI–XIII вв. В середине I тыс. н. э. предки современных горных таи заселили низменные речные долины. В IX–XIII вв. южный и центральный Лаос либо входил в состав кхмерского государства Камбуджадеша, либо находился в вассальной зависимости от него. Под влиянием соседних государств среди коренных народов Лаоса происходило постепенное разложение родоплеменных отношений (пережитки сохранялись у некоторых автохтонных этнических групп вплоть до середины XX в.).
В IX–X вв. в Лаосе появились первые поселения яо (ман). В X–XI вв. началась миграция предков современных лао из южного Китая в долины реки Меконга и его основных притоков. Лао, как и их предшественники, частично ассимилировали, а частично вытесняли в горы жившие здесь мон-кхмер-ские и тайские племена (хотя, нередко их поселения мирно сосуществовали по соседству). Постепенно более организованные лао не только оттесняли, но и подчиняли себе коренное население Лаоса.
В долинах и местах слияния рек лао основывали свои поселения мыан-ги, которые нередко вырастали в города (позже слово «мыанг» стало означать «город», «край» или «княжество»). К началу XIII в. пришлые лао-тай-ские племена уже доминировали над местным мон-кхмерским элементом в северных, центральных и отчасти в южных областях Лаоса. С XIII в. с территории Камбуджадеши стал распространяться буддизм школы тхеравада. В конце XIII — начале XIV в. началось формирование народности лао.
В этот период уже существовали небольшие княжества-мыанги, многие из которых в той или иной степени находились под влиянием Камбуджадеши. Правители княжеств носили титулы кхун, тхсю и пхрая. В конце XIII в. несколько княжеств лао, в том числе Сва, стали вассалами тайского царства Сукхотаи, которое вело успешную борьбу с кхмерами. В середине XIV в. образовалось государство Лансанг (или Лан Санг Хом Кхао), которое возглавила династия из княжества Сва. Лансанг еще известно как «Страна миллиона слонов под белым зонтиком». Во второй половине XIV в. буддизм был объявлен государственной религией Лансанга. С этого времени культура и искусство Лансанга развивались под сильным влиянием буддизма тхеравады и во многом восприняли традиции царства Сукхотаи [73].
В 1477 г. армия императора Дайвьета Ле Тхань-тонга заняла княжество Пхуан. Лишь королю Потисарату удалось восстановить былое могущество Лансанга. Он перенес столицу во Вьентьян, вел успешные войны против Сиама, запретил культ духов и индуизм, приказал разрушить все языческие святилища. В правление короля Сеттатирата начался период длительных войн с могущественной бирманской династией Таунгу. Нокео Куман, взошедший на престол в 1591 г., покончил с зависимостью от Бирмы и вернул под контроль Лансанга мятежные княжества Сва и Пхуан.
В правление короля Сулиньи Вонгса (1637–1694) Лансанг достиг наивысшего расцвета. В правление Вонгса Лаос посетили первые европейцы — голландская торговая миссия (1641) и итальянские иезуиты (1642). В XVII–XIX вв. в Лаос с севера переселились племена мяо. Также с XVII в. в Лаосе начали массово селиться вьеты. В начале XVIII в. в результате ослабления центральной власти и острой династической борьбы Лансанг распался на три отдельных королевства, враждовавших между собой: Тямпасак (Чампассак) на юге, Вьентьян в центре и Луангпхабанг на севере. Королевство Луан-гпхабанг в первой трети XVIII в. стало вассалом Цинского Китая, но в 1753 и 1771 гг. подверглось опустошительным нашествиям бирманцев. В 1778 г. сиамская армия оккупировала Вьентьян, а вскоре королевства Вьентьян и Тямпасак стали вассалами могущественного короля Сиама Рамы I.
В 1855 г. Луангпхабанг разорвал отношения с Китаем и перестал выплачивать символическую дань. В 1861 г. в Луангпхабанг прибыла первая французская экспедиция под командованием Анри Муо. В 1871 г. китайские отряды хо («Армия черного флага» и другие вооруженные формирования разгромленных повстанцев-тайпинов) были вытеснены из северного Вьетнама в Чаннинь. Опасаясь новых вторжений хо, король Луангпхабанга обратился за помощью к Сиаму. В 1885 г. сиамские войска заняли Луангпхабанг. Во второй половине XIX в. в Лаосе осело много вьетов и китайцев, во второй половине XIX — начале XX вв. шло интенсивное переселение сино-тибетских народов (акха, хани, лаху) из южного Китая в горные области северного Лаоса.
Летом 1887 г. отряды хо разграбили и сожгли Луангпхабанг, после чего французы предложили спасшемуся королю свою защиту. В октябре 1888 г. Огюст Пави принял капитуляцию отрядов хо, а в декабре 1888 г. Сиам передал ему контроль над 12 тайскими районами. С 1893 г. большая часть Лаоса являлась протекторатом Франции. В 1895 г. Лаос был разделен на северную и южную части (первая включала в свой состав и зависимое королевство Луангпхабанг). Французский протекторат над Лаосом длился по 1953 г.
Переходя к главному вопросу, отметим, что лаосцы консервативны в своем личном пространстве и в отношении своей внешности, что не могло не сказаться на одежде, которая отражает камбоджийское, тайское, французское и бирманское вляние.
Традиционно мужчины лаосцы носят брюки или сампот (кусок ткани, обернутый вокруг пояса) в кхмерском стиле, куртку с воротником-мандарином или индокитайскую рубашку, а также простую пха-бианг или клетчатую шаль, похожую на кхмерскую краму. Среди старших поколений и в северных районах также нередко можно увидеть мужчин, носящих клетчатый фа-са-ронг, похожий на бирманский лунги (саронг — юбка, замотанная наподобие штанов).
Для женщин традиционное платье — длинная юбка с богатой вышивкой,
