История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Церемониальная одежда шьется из более нарядной ткани (с пропущенной золотой или серебряной нитью), отделывается красной тканью у ворота, пояс тоже красный. Женщины на праздничной одежде увеличивают количество украшений. В литературе имеются указания на отход лу от своих традиций в одежде под влиянием соседних шань и северных тай (или лао).
Мужчины шань носят широкие синие штаны и белые куртки, обмотки и тюрбаны. Одежда женщины зависит от ее возраста: брюки и блуза в детстве, платье, нижняя юбка, короткий жакет, обмотки — в девичестве; после замужества этот костюм дополняется большим цилиндрической формы тюрбаном.
Прямозастежный с четырьмя застежками жакет делается из синей хлопчатобумажной ткани со стоячим воротником из черной ткани, красными обшлагами на рукавах. Полоса черной ткани для тюрбана имеет на концах нашитые полосы желтого, красного, белого и зеленого шелка и завершается полосой фольги, прошитой зеленым шелком. Праздничная одежда шьется из более дорогого материала, дополняется яркими аппликациями из шелка и шерсти; тюрбан украшается цветами, золотыми нитями и пр. В орнаменте на одежде шань нередко встречается свастика.
Живущие в Таиланде мон-кхмерские народы являются как потомками создателей первых государств на этой территории (во второй половине I тыс. н. э.), покоренных впоследствии пришедшими сюда тай, так и потомками тех частей монской и кхмерской этнических общностей, которые занимали по отношению к первым положение периферийное, значительно отстали от них в развитии и в истории страны играли роль более чем скромную.
К первым относятся кхмеры, ко вторым — все остальные (за исключением монов) члены этой этнической общности: лава, кхмеры, нуи, калонг, хабрао, со, кхму, катим, ньякуол, семаиги, сенои, мрабри.
Моны Таиланда сохраняют свою традиционную культуру, хотя и подвергаются ассимиляции со стороны тай. Одеваются они как центральные тай. Отличия наблюдаются в женской прическе: у монских женщин волосы длиннее, чем у тай и собраны в шиньон.
В горных и низменных областях Северного Таиланда живут родственные монам лава — потомки древних обитателей этой территории. Расселенные в долинах, они подверглись сильному влиянию окружавшего их тайского населения и практически слились с ними.
Живущие в горах лава образуют две группы: подвергшуюся частичной ассимиляции со стороны тай и живущую в наибольшей изоляции от окружающего мира. У второй группы лава сохраняется в более или менее нетронутом виде их традиционная культура. Именно они сохраняют свою самобытную одежду: мужчины носят штаны и куртки из черной ткани домашнего производства, обмотки и тюрбаны, женщины — юбки (иногда типа саронга) из черной ткани со своеобразным многоцветным тканевым орнаментом (длина юбок чуть ниже колен), черные или белые жакеты с длинными рукавами, иногда отделанными белой и красной каймой, обмотки (рис. 5.4.4, а). Обычно босы, но в дождливое время лава носят деревянную обувь. Обильно украшают себя серебряными ожерельями, браслетами, бусами (бусины напоминают по форме древние сиамские пулевидиые монеты из серебра).
Значительная часть лава подверглась ассимиляции соседними тай и теперь одевается так же, как последние; некоторые лава попали под влияние каренов, в результате чего их женщины носят такие же платья, как кареиские женщины. Любовь к серебряным украшениям, по мнению отдельных исследователей, позволяет узнать лава в любой не свойственной их этносу одежде.
В целом лава в Таиланде являются, пожалуй, примером малого народа, полная ассимиляция которого — лишь вопрос времени. Традиционная одежда кхмеров мужчин и женщин, сохраняющаяся поныне в условиях деревенского быта, — сампот и прямозастежная куртка. Сампот — это кхмерское название одежды, уже описанной ранее под сиамским названием «панунг». Можно полагать, что сиамцы заимствовали этот вид костюма у кхмеров вместе со многими другими элементами культуры последних.
Вариантами кхмерской одежды являются саронге широким поясом, туникообразная верхняя и нижняя рубашка уженщин, сшитые короткие штаны, куртка, туника у мужчин. Деревенские женщины позволяют себе появляться в обществе и с обнаженной грудью. От солнца защищают голову тюрбаном, обычно же ходят с непокрытой головой. Женщины украшают себя тяжелыми серебряными ожерельями, браслетами, носят амулеты. Живущие в горах кхмеры перешли на одежду европейского стиля.
Мужчины куи носят короткие штаны или сампот, женщины — короткий саронг, грудь перевязывают шарфом или оставляют обнаженной. В уши вставляют тяжелые кольца, со временем оттягивающие мочки ушей почти до плеч, на запястьях и лодыжках — браслеты, на шее — амулеты (в мешочке) и бусы из старых сиамских монет.
Праздничную одежду делают из шелка домашнего производства, черного или синего, украшают ее яркой отделкой. В некоторых деревнях кхму сохраняют традиционную одежду (у женщин — юбки и свободная блуза, у мужчин — штаны и куртки), но большая часть их перешла на одежду соседей — лао или лу. В одежде катин преобладает черный цвет. Женщины носят юбки с разноцветными горизонтальными полосами.
К группе мон-кхмероязычных относятся и самые малочисленные и отсталые народы Таиланда: сенои, семанги и мрабри, обитающие в джунглях Южного (сенои и семанги) и Северо-Восточиого (мрабри) Таиланда. Живущие охотой и собирательством, они не знают ткачества, не имеют теплой одежды, скрываются от непогоды в легких шалашах и обогреваются у костров.
Рис. 5.4.4. а — Женщины народности лава; б — Карены в национальной одежде
В целом можно утверждать, что одежда больших мон-кхмерских народов Таиланда по типу своему, т. е. по составу, покрою, качеству тканей не отличается от одежды тайских народов. Она состоит из 2–3 предметов (у мужчин — сшитые или несшитые штаны, куртка, пояс; у женщин — пасли, кофта или шарф и пояс), имеет элементарный покрой (шьется из домотканой (реже импортной) хлопчатобумажной или шелковой материи.
Китайско-тибетские народы и народы мео и яо. К народам, говорящим на языках китайско-тибетской семьи, относятся китайцы — самый многочисленный в Таиланде народ из разряда национальных меньшинств, а также живущие в горах Северного и Северо-Западного Таиланда карелы, акха, лису, лаху, мео и яо.
Из народов этой группы только карелы являются древними обитателями ныне занимаемой ими территории (другая часть каренского этноса живет в соседней Бирме). Остальные
