История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев

С головы до пят они были облачены в то, что удавалось выпросить у местного населения. Литераторы и этнографы тех далеких времен нередко описывают процесс «добывания» в сатирических тонах. Доверчивые бабы поначалу выслушивали от смуглой пророчицы всякие ужасы о болезнях и злой судьбе, а потом узнавали лучший рецепт. Надо принести ночью на кладбище новую вышитую сорочку (или что-то вроде этого). Черти возьмут откуп, и тогда напасти как ни бывало! Когда стемнеет, легковерная крестьянка, дрожа от страха, раскладывала на могильном холмике сарафан и кокошник с речным жемчугом. Назавтра эти вещи исчезали. Думаем, понятно, кто после щеголял в обновках.

Конечно же, не стоит сводить приобретение одежды к таким анекдотическим историям. Цыганку иногда одаривали за удачное гадание прямо в избе, а порой она просто покупала приглянувшуюся вещь на базаре. Но в любом случае это были русские наряды.

На костюм русских цыганок сильно повлиял костюм котляров. Костюм состоит из юбки, рубашки с неглубоким воротом и большой шали-плаща с бахромой и цветочным узором, разнообразно драпирующейся вокруг туловища. У девушек по бедрам может быть повязана шаль поменьше. В национальный костюм взрослой цыганки входят разнообразно повязываемый головной платок и фартук заметно меньше, чем у котлярок.

Наиболее показательным выглядит наряд русских цыганок, зафиксированный художниками на цыганках в шляпах — они предстают в кокошниках, душегреях и шалях (см. выше). В настоящее время национальный костюм практически не используется, хотя вариации на его тему можно увидеть на артистах.

Рис. 3.3.9. а — Гюстав Доре. «Хитана из Гранады»; б — Образы цыган и цыганок.

Эволюция головного убора у цыган

Источники позволяют проследить эволюцию головных уборов за последние пятьсот лет. Самым древним из известных цыганских головных уборов является тюрбан, перевитый по ободу лентами. Мужчины недолго носили такие тюрбаны — уже через столетие после появления в Западной Европе они привыкли к шапкам, шляпам и беретам местных фасонов. Следить за трансформациями женских головных уборов гораздо интереснее.

Первым серьезным изменением стала завязка вокруг подбородка. Поначалу это была просто широкая полоска ткани, которую обвязывали вокруг головы, прижимая тюрбан сверху. Произошло это к концу XV в. Далее цыганкам понравились те вещи, которые выработала женская мода эпохи Возрождения. Многие из цыганок носили тюрбаны очень большого диаметра, поэтому переход произошел плавно.

Рис. 3.3.10. а — Тюрбан, перевитый по ободу лентами 1520 г.; б — Тюрбан. Зарисовка, начало XVI в.; в — Тюрбан с завязкой на подбородке. XVI в.; г — Широкий тюрбан, 1567 г.; д — Фрагмент картины с изображением головного убора в виде широкого диска, XVII в.

Тюрбан был заменен на широкий твердый диск с завязками. Такой фасон был красив и в то же время удобен в кочевье, поскольку надежно защищал от солнца и дождя. Твердая основа обматывалась со всех сторон тканью. Если прежде головной убор целиком состоял из материи, то теперь ткань превратилась в декоративный элемент. Следующий этап относится уже к XVII–XVIII ст. В это время цыганки стали носить то же, что и все окружающие женщины: вначале покрывала из гладкой или узорчатой ткани, а потом обычные европейские чепцы, а также завязанные узлом под подбородком платки. Только в XIX в. женщины в кэлдэрарских таборах стали носить косынки, закрученные по бокам жгутом.

3.5. Театральный цыганский костюм

Первым пропагандистом цыганского музыкального творчества в России стал граф Алексей Орлов-Чесменский. Однажды услышав в Молдавии капеллы лаутаров (кочевых цыган) граф оказался настолько очарован их пением, что, выйдя в отставку в 1774/1775 г. и поселившись в Москве, пожелал заиметь собственный цыганский хор.

По одной версии, Орлов выкупил цыган-хористов на территории современной Румынии и дал им вольную. По другой — набрал из уже сформировавшихся «русских рома». Так или иначе, появился хор, руководителем («хореводом») которого стал Иван Трофимович Соколов. Цыган поселили в имении графа и записали крепостными деревни Пушкино [128, с. 9]. Граф стал показывать цыган своим гостям, которые восхищались пением и плясками.

Но зрителям не нравилось, что хор одевался по-европейски. Причина заключалась в том, что цыгане не имели национального костюма, они носили одежду того же покроя, что и окружающие их русские; только хоровые ориентировались на городскую моду, а кочевые — на крестьянскую одежду. Однако уже существовало представление о том, как должен выглядеть цыганский костюм. Публика желала видеть мониста, косынки с нашитыми по краю мелкими монетками и широкие пояса, подчеркивающие талию. Чтобы произвести на гостей еще большее впечатление, был специально придуман для хоровых цыганский костюм, который с тех пор стали носить цыганские артисты. Вскоре на волне популярности коллектива Орлова цыганские хоры завели в Петербурге другие екатерининские любимчики — Григорий Потемкин и т. д.

Рис. 5.5.11. а — Алексей Орлов-Чесменский; б — Цыганки на сцене

Юбка с оборками и блуза с открытой шеей стали основой для эстрадного костюма. Сегодня можно видеть в нем танцовщиц в театрах «Ромэн» и «Романс» и ресторанных ансамблях. Особая любовь к розам не случайна: цыгане считали ее цыганкой среди цветов. Сегодня в своих народных костюмах, вариациях на тему того самого в оборках и цветах ходят некоторые румынские цыганки, цыганки-чокэнари и бразильские цыганки. Однако цыганский костюм с открытым животом, плечами и ногами допустим только как карнавальный, потому что одеваться так женщинам этого народа нельзя. Даже если они выступают в национальном театре, то для танца берется максимально закрытая одежда.

Попутно отметим, что основу репертуара хора Соколова составляли русские народные песни. Но цыганские музыкальные аранжировки и сама манера исполнения придали им особую душевность. Музыкальная жизнь XIX в. сложилась во многом в соответствии с поговоркой: «Русский человек умирает два раза: за родину и когда слушает цыган». Последние, действуя исключительно в меркантильных интересах, невольно стали хранителями народной песенной традиции. Более того, подстраиваясь под меняющиеся вкусы публики, именно цыгане открыли для России новый музыкальный жанр, доживший до наших дней — русский жестокий романс.

Раньше,