История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Рис. 3.3.5. а — Цыгане XIX в.; б — Бессарабские цыгане XIX в.
Рис. 3.3.6. а — Цыгане-мусульмане (самоназвание Оглы); б — Кэлдэрарка. «Юная цыганка» Теодор Аман; в — Кэлдэрары в Англии. Конец XIX в; г — Молдавские цыгане XIX в.
Кэлдэрарский костюм является не просто адаптированным вариантом европейского платья — это синтез всего, что существовало у западной и восточной ветви цыган. Этот синтез был бы невозможен без кочевья по всему европейскому континенту, но история кэлдэраров сложилась именно так, что во второй половине XIX в. они двинулись из Румынии и Венгрии во все страны Западной Европы и в короткий срок завершили процесс создания национального костюма.
В данном случае совпал ряд исключительно благоприятных факторов психологического и экономического характера. Цыганская тяга к золоту, не подкрепленная прежде материальными возможностями, при наличии больших заработков реализовалась в богатых украшениях. Пока цыгане кочевали в пределах Румынии и Австро-Венгрии на картинах не видно монист и серебряных монет, вплетенных в косы. Не видно и дорогих украшений в зарисовках, сделанных художниками в тот период, когда первые «венгерские имммигранты» разбили свои таборы в предместьях французских городов. На шее у женщин в шестидесятые годы XIX в. — обычные бусы. Стоило, однако, трудолюбивым ремесленникам заработать первые солидные суммы, как женщины вплели в волосы монеты и украсили шею золотыми монистами. Это нельзя считать собственно цыганским атрибутом, поскольку во всей Восточной Европе принято было украшать волосы, одежду и косынку монетами. Более того, восточноевропейские женщины, скорее всего, пришли к этой моде под турецким влиянием (Балканы столетиями находились под властью Османской империи). С улучшением материального положения кэлдэрарки украсили себя золотыми монистами, которых прежде были лишены, а на Западе это было воспринято как элемент чисто цыганского костюма.
Женская одежда вплоть до настоящего времени сохраняет национальную самобытность и по-прежнему делится на «чистую» и «нечистую». Основу женского костюма составляет традиционная широкая юбка готья (модель цыганской юбки — длинная и широкая, чаще всего шьется по выкройке «солнца», причем двойного или 2,5). Она относилась к несшитым формам одежды и выполнялась из прямоугольного полотна ткани, собранного в складку по поясу. Спереди юбка не сшивалась. Применительно к юбке важную роль играла система табу — «пэкэлимос», прямым образом отражающаяся на костюме цыганок. Она предполагает, что «низ» женщины является «не чистым», поэтому тело от талии и ниже должно быть прикрыто в обязательном порядке. «Чистой» одеждой считалась блузка, а также фартук, который часто одевался поверх юбки. При этом грудь могла быть практически открыта (вспомните глубокое декольте цыганских женщин), но ноги должны оборачиваться хотя бы старой тряпкой.
Поверх юбки надевался фартук кытрынцы, который закрывал разрез несшитой юбки и нейтрализовал ее «нечистость». Покрой фартука также был достаточно простым: прямоугольное полотнище, уложенное в складку по поясу. Фартук служил, прежде всего для того, чтобы защитить домашнюю утварь от опоганивания юбкой. Под фартуком женщины носили небольшие передники с карманом, куда складывали деньги и предметы туалета. После замужества женщина закручивает волосы на обоих висках в жгуты, а затем заплетает две косы. Эти жгуты на висках называются амболдинари. Поверх кос надевается косынка дикло — традиционный головной убор замужней женщины. Прежде чем завязать косынку (существует множеством разных способов завязывания) ее концы закручиваются и завязываются сзади, отражая семейный статус. Цыганка повязывала голову платком и надевала фартук после свадьбы.
Праздничные дикло отличаются от будничных: их часто украшали сеткой или бахромой из бисера, вышивали блестящими нитями, а в прошлом к таким косынкам пришивались и небольшие золотые монеты. В косы вплеталась лента-плетеря с нашитыми на нее монетами-теляри (цыганское искажение слова «талер»). По всей видимости, такая прическа, когда косицы или пряди свисали у женщин с висков, существовала много столетий подряд. Возможно, это даже часть индийского субстрата. Эту деталь женской прически можно проследить уже на самых ранних европейских зарисовках, а далее на графике Калло, картине Жоржа де Латура XVII в., и на немецкой гравюре XVIII ст. Кэлдэрарки только придали древней традиции законченный, выразительный вид.
До настоящего времени существуют и определенные цветовые запреты. Молодухе, недавно вышедшей замуж, до года не разрешается носить одежду желтого цвета. Нежелательным для женского костюма считался и черный цвет. Традиционными для цыганских женщин считаются украшения из золота. Мониста являлись частью наряда только замужней женщины. Девушка могла носить на шее только одну монетку на шее в знак того, что она просватана. Цыганки других этногрупп надевают монисто, как правило, для подчеркивания особого движения плечами в танце.
Кэлдэрарская юбка впереди разрезана. Разрез существует для того, чтобы женщина не одевала юбку через голову и, таким образом, не опоганила верхнюю часть тела. Юбки у кэлдэрарок на этапе их перекочевки в Западную Европу были без оборки. Это важно подчеркнуть, поскольку, как замечает Г. В. Будник, синтетический характер национального цыганского костюма заключается в том, что котлярки очень удачно заимствовали оборку на юбке у испанских цыганок этнической группы кале. Заимствование произошло в 1880-х гг. и уже к началу XX в. благодаря исключительной мобильности таборов лудильщиков, внедрилось у кэлдэрарок всей Европы. Следует обратить внимание на то, что заимствование не было слепым. Испанские цыганки любили нашивать оборки в несколько ярусов и предпочитали ткани с рисунком в горох. Котляркам же нравились пестрые покупные ткани с цветочным орнаментом, и оборка на их юбках была только одна, но широкая (она составляла по длине примерно от трети до половины юбки). Появилась оборка и на фартуке.
Принимая во внимание вышеприведенные факты (и ниже тоже), считаю, что со второй половины, а точнее с конца XIX в. можно говорить не просто об одежде, а уже применять термин «цыганском костюм».
Вторым заимствованием в Испании был покрой рукавов. До выхода с Балкан кэлдэрарки носили обычные крестьянские рубахи с манжетами или простыми прямыми рукавами. У испанских цыганок они увидели красивый, расширяющийся книзу рукав.
