История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Становление современного монгольского народа начинается примерно с середины XII в. В этом веке аристократический род Хабул-хана носил имя Борджигин и принял название «монгол» (еще одна из версий происхождения названия) после того как подчинил себе и объединил несколько соседних родов и племен, образовав в ИЗО г. единое политическое целое, один род-улус. Этому-то улусу и было дано имя монгол в память славного имени какого-то древнего и могучего народа или рода.
Сами монголы называли себя по-разному. Самоназвания у монголов часто отражали их прежнее деление на племена. По племенным названиям ранее именовались и княжества (хошуны). Высшее божество древних монголов — Хухэ Мунхэ Тенгри (Синее Вечное Небо), воплощение мужского начала. Земля — женское начало.
В XIII в. в Азии и за ее пределами все чаще начинает звучать имя великого завоевателя Чингисхана, который изначально был известен под именем Тэ(е)муджин. На курултае, собрании монгольской знати, нойоны провозгласили его Чингисханом (Великим ханом), который возглавил монгольское раннефеодальное государство. Монгольские завоевания коснулись не только Руси и Китая. Войска дошли до Европы, вторглись в Иран. Свое влияние монгольская армия распространила на территории Персии, современных Кореи и Вьетнама, а также Индии и Палестины.
XIII в. был временем многих культурных инноваций и достижений. У монголов появилась письменность, восходящая в своих первоистоках к арамейской графике: состоялось первое знакомство с буддизмом, шедшее как минимум по четырем каналам: через киданей, уйгуров, тангутов и китайцев. С распространением и господством буддизма декоративно-прикладное искусство и ремесло подверглись влиянию религии, появились элементы индийского, тибетского, непальского искусства. В XIV–XVI вв. из диалектов раннего монгольского языка, единого для всех племен, образовываются монгольские языки.
Однако уже к концу XIV ст. разобщенность и борьба ханов привели к упадку монгольской империи. В XV в. Монголия разделилась на Восточную и Западную, в XVI в. — на Северную и Южную, в период маньчжурского господства (XVII — нач. XX вв.) — на Внутреннюю (начиная с момента включения в состав Китая в 1636 г.) и Внешнюю (северная часть Монголии /«Халха»/, захваченная маньчжурскими завоевателями в конце XVII в.). К XVIII в. умирает последний потомок Чингисхана и начинается борьба за правление страной. Китайская династия Цин, воспользовавшаяся моментом, вводит войска для полного уничтожения великого государства.
В современной МНР проживает более 20 различных народностей: халх, буряты, дербеты. торгуты, барга, дариганга, узумчины, байты, урянхайцы, хотоны, мингаты, захчины, дархаты, олеты, казахи. Халх до сих пор является доминирующей этнической группой в Монголии, составляющей 80 процентов населения. Халхская этническая группа состоит из четырех подгрупп, в значительной степени они названы по названию тех мест, где они осели: Элжгэнхалх, Ээвэнхэнхалх, Тевхалх и Боржигонхалх.
1.1. Монголы
В разные периоды истории монгольская одежда воспринимала детали или даже комплекты одеяний «у соседних народов. Эти напластования четко видны в одежде некоторых категорий населения и носят межэтнический характер. К таким напластованиям различных эпох относятся отдельные элементы верхней одежды монгольского ламаистского духовенства, светских феодалов и чиновничества».
Рис. 4.1.1. Карта монгольских завоеваний в XIII в.
В. Б. Николаева пишет о влиянии маньчжур (одежда которых в своей генетической основе восходит к центрально-азиатскому нарядному комплексу) на наряды монголов, восточных бурят и китайцев: во-первых, общее в покрое верхней и нижней одежды, членение халата в области талии и разрезная конструкция рукавов; во-вторых зауженность халата и рукавов; в-третьих, наличие манжет; в-четвертых, наличие безрукавок с застежками по центру борта; в-пятых, специфические головные уборы с заостренным верхом и навершиями; в-шестых, типы обуви с приподнятым носком; в-седьмых наличие ноговиц, наколенников, поясов с серебряными пластинами и подвесками; использование украшений из серебра, меди, алюминия, золота, коралла, бирюзы и др. и, наконец, общее цветовое решение в композиции наряда. «Все это говорит о том, насколько сильно оказало влияние маньчжурское владычество в период своего существования и до сих пор, мы видим в традиционных костюмах именно тот вид одежды, который его сформировала история».
Рис. 4.1.2. Карта Монгольской Империи
Покрой монгольской одежды имеет ряд своеобразных черт, которые указывают на ее местное происхождение. В Монголии было очень много видов национальной одежды, и известно, что одни лишь головные уборы составляют более ста видов: женские, мужские, детские, для духовных лиц, для обрядов, парадные, для повседневного пользования и т. д. Всего насчитывается порядка четырехсот различных предметов гардероба, двадцать видов обуви, а одних только поясов — свыше десятка. Имея многовековую историю, одежда за это время практически не претерпела изменений. Она почти одинаковая для мужчин и женщин разных возрастов, и основные различия состоят лишь в цвете и материалах. Основа любого наряда — дээл, разные варианты которого местные жители носят во все сезоны. Вариации в одеждах разных народностей касаются конструкции, цвета, покроя, формы.
Дээл иногда называют дэли, дели или дэгэл. Он представляет собой своеобразный кафтан, мантию или халат свободного кроя с широкими цельными рукавами. Одна сторона запахивается другой — левая на правую. Благодаря такому халату можно было даже ночевать без юрты. На нижнюю часть ложились, а верхней укрывались.
Халхские женщины традиционно носят очень своеобразный дээл с чрезвычайно широкими плечами. Сильно отличается от других групп и женская прическа халха. Она призвана имитировать рога коровы, которая для монголов является символом свободы и кочевой жизни. Согласно другой версии, прическа имитирует не рога, а крылья некой мифической птицы гаруди или хангаруди. Легенда о возникновении крылатых волос у халха гласит, что такие волосы в основном стали использоваться женщинами во время маньжурского господства. Китайские торговые люди привезли для широкого использования новый вид очага, края которого напоминали клюв птицы. Монголы увидели в этом желание китайцев вмешиваться во внутренние дела страны. Чтобы избежать подобного вмешательства, было решено косы женщин превратить в крылья хангаруди. Прическа украшается 5–10 кг серебра и драгоценных камней. Халхи обожают красно-синие цвета, которые символизируют огонь и небо. Монгольские мужчины довольно суровы, а потому никаких украшений практически не носили и не носят.
На наряде Баргутов гораздо больше серебряных украшений, чем на одежде других групп: на голове женщины Барги может находиться до 20 кг серебра. Барга дээл отличается серебряным орнаментом, который изображает оленей и природные сцены.
Люди Баяда любят фиолетовый цвет. В особых случаях женщины Баяда носят цэгдэг-дээл с очень широкими рукавами, отделанными черным бархатом. Они также носят замысловатые украшения, похожие на серебряные конверты для волос (кос).
Мужчины баяд ежедневно носят белый дээл с
