История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Рис. 3.3.7 а — Цыгане XIX в.; б — Испанская цыганка; в — Цыгане Албании XIX в.; г — Цыган 1880 г.
Дополнением к женскому наряду была шаль. С одной стороны, это было отражением общей для всей Европы и России женской моды XIX ст. С другой стороны, причины увлечения этой деталью одежды были у цыганок глубже. Напомним, что на протяжении всей истории в таборах была очень сильна традиция носить накидки, покрывала. Ими защищались от дождя, в них заворачивали детей, их растягивали над головой на ветках во время стоянок. Отсюда огромное разнообразие способов носить шаль, недоступное прочим европейским женщинам. Румынки, русские, француженки накидывали платок на голову или на плечи. Цыганки вдобавок к этому обматывали шаль вокруг тела, завязывали через плечо, повязывали на бедра и так далее.
Современные цыганки Финляндии в качестве национальной признают ту одежду, в которой появились в Финляндии когда-то. Точнее, ее парадный вариант: бархатную юбку на фижмах с серебряной тесьмой или белыми кружевами и бархатную кофту к ней. Чаще всего костюм шьется из черной ткани, иногда из темно-синей, сдержано-зеленой или бордовой. Летом в нем довольно жарко, так что многие меняют кофту на кружевную белую блузку, зато зимой никто не запрещает накинуть короткую дубленку или просто пуховик.
В балканских странах (Болгария, Греция, Сербия, Македония) и Турции цыганки очень часто носили пестрые шаровары. Атакже шаровары с юбкой, шаровары из юбки и, намного реже, юбку без шаровар. Платок на голове повязывался так, чтобы одним углом свисал по спине. От мусульманских соседей цыганки (даже мусульманки) отличались тем, что никогда не закрывали лицо и в целом одежда у них была легче, в меньшее число слоев, чем у соседок. Могли быть также спокойно открыты руки до локтя, шея. Волосы почти обязательно выглядывали из-под платка. Цыганками в славянских странах очень ценились местные рубашки с вышивкой. Носить шаровары или нет-был выбор, не связанный с религией. Православные балканские цыганки тоже спокойно их надевали. И исполняли танец живота.
Немецкие, французские, венгерские цыганки отличались тем, что зачастую носили довольно короткие юбки — не по современным, конечно, меркам, а по сравнению с немками и другими европейками. Юбка изначально могла быть длинной, но по мере того, как обтрепывался подол, его просто отрывали, чтобы выглядел приличнее.
Испанские цыганки известны ярким национальным костюмом: юбки в горох с оборками и длинным хвостом, блузы с пышными рукавами, кружевная шаль. Чаще всего он ассоциируется с танцем фламенко, который традиционно исполняли именно испанские цыгане. Такой вид национальный наряд принял довольно поздно — до второй половины девятнадцатого века хитаны (хитана/гитана — «цыганка» (испанск.), также цыганский танец) одевались проще и скромнее. Зачастую их одежда ограничивалась юбкой с относительно коротким подолом и блузкой, открывающей шею. Но тогда и петь-танцевать их звали намного реже.
Цыганки Англии любили красные накидки с капюшоном (впрочем, других цветов накидки тоже бывали, например, встречались зеленые). Часто головной убор у цыганки был яркого цвета, желтого или черного. Это было нужно для того, чтобы потенциальные покупатели (и любители гадания) увидели цыганку издалека. Что касается остальной одежды, то английские цыганки предпочитали носить примерно то же, что и местные, разве что могли спокойно ходить без кофты, в одной сорочке на теле. Юбкам они обдирали при надобности подол точно так же, как их сестры на континенте.
Котлярский мужской костюм был не менее выразительным, чем женский. Он был красив и пронизан чувством меры. Основное влияние на него оказал венгерский национальный костюм. Как и у венгров, у кэлдэраров были украшены вышивками-аппликациями куртки, жилетки, штаны. Высокие сапоги из кожи с узорчатой выделкой также были данью венгерской моде. Интересно, что массивные серебряные пуговицы-бутоны были у венгерских цыган уже в начале волны миграций. Явно восточноевропейского образца также широкие кожаные пояса и головные уборы. Мужской традиционный костюм практически совпадал с костюмом русских купцов XIX в., в среде которых русские цыгане, будучи торговцами лошадьми, много вращались.
Ремни мужчин делали узорчатыми, украшали камнями и клепками и привешивали массу полезных вещей: плетку, нож, мешочки с травами и табаком, засушенную летучую мышь — цыганский оберег. В левое ухо мужчины вдевали серьгу — считалось, что если проколоть мочку в определенном месте, у человека всю жизнь будет острое зрение. В балканских и мусульманских странах до сих пор многие цыгане ходят в шароварах. Все это в комплексе было уже именно цыганским, благодаря продуманной соразмерности деталей. В настоящее время национальный костюм практически не используется, хотя вариации на его тему можно увидеть на артистах.
Дополнительными аксессуарами фасонистого мужского костюма были платок, посох и трубка. Платок крепился к пиджаку, образуя спереди дугу и свисая складками с бедра. Никакой функциональной нагрузки он не нес и был нужен только для красоты. Высокий посох с серебряным набалдашником, и инкрустированная курительная трубка подчеркивали мужскую основательность, неторопливость цыгана. Впрочем, курили и женщины. Трубки были богато украшены полированным деревом, костью и металлом. Согласно поверьям, дым отпугивает нечистую силу. При этом курить важно непрерывно. Кроме того, считается, что вредная привычка улучшает голос для пения.
Рис. 3.3.8. а — Мужские кэлдэрарские костюмы, 1865 г.;
б — «Кэлдэрары в Париже», 1872 г.
Благодаря интенсивным переездам кэлдэраров их комплекс мужской и женской одежды оказал влияние на прочих цыган. Многие его элементы вошли в обиход других цыганских групп.
3.4. Женская русска рома
Предки русских цыган пришли в Россию в начале XVIII в. со стороны Польши. Они получили императорское разрешение проживать в России и заниматься традиционными ремеслами (торговля, коневодство, гадание, пение и танцы). Через некоторое время эти цыгане стали называть себя «русска рома», до сих пор это самая многочисленная из цыганских национальностей в России.
Если погрузиться в историю на двести лет назад, то заметна отмеченная выше внешняя «ассимиляция». Кочевые цыганки тогда одевались неотличимо от русских крестьянок. Деревенские женщины носили шали, сарафаны и кокошники. Но точно также выглядели таборные гадалки. Русский
