История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Выделяют три черты, являющиеся наследием индийского происхождения цыган и их странствий по Востоку: способ носить детей за спиной, манеру женщин ходить босиком, гипертрофированную любовь к драгоценностям. Эти три особенности были присущи большинству групп цыган. Грелльман оставил интересное замечание о цыганской шкале приоритетов. В зимние холода цыган не станет приобретать шубу, подбитую мехом, зато охотно купит поношенную куртку с серебряными или золотыми галунами. Эти куртки, на которых блестят пуговицы размером с желудь (иногда с яйцо), мужчины одевают поверх грязных лохмотьев и ходят с такой спесью, будто они хозяева мира.
Рис. 3.3.2. а — Цыгане-кэлдэрары. 1865 г.; б — Цыганки-кэлдэрарки. Вторая половина XIX в.; в — Кэлдэрар. 1865 г.; г — Кэлдэрарка в Венгрии.1908 г
Наиболее показательным выглядит наряд русских цыганок, зафиксированный английским путешественником Эткинсоном. Художник издал в 1803 г. альбом о быте и костюмах России. Цыганки на его зарисовке с натуры предстают в кокошниках, душегреях и шалях. Волосы их, как и у русских женщин, заплетены сзади в косу и завязаны лентой. Только ребенок за спиной придает рисунку «цыганский» оттенок (рис. Эткинсона см. выше). Однако сарафаны и кокошники недолго оставались приметами русских цыганок. Уже в середине XIX в. кокошник стал анахронизмом даже в крестьянской среде, и общие изменения, которые шли в костюме русского простонародья, тут же оказали влияние на цыган. Этническая группа русска рома стала носить более современную деревенскую одежду.
Заимствования шли по всем направлениям. В быт проникали зеркала, самовар, православные иконы, образующие в шатре цыган «красный угол». Те же процессы заимствования шли и в остальных странах. В Польше, Сербии, Германии, Бельгии у женщин появляется лиф со шнуровкой. В Англии — капоры и очень откровенные корсажи. Интерес представляет книга Джорджа Борроу, описавшего мужской и женский облик середины XIX ст.: «Женщина была дородная, лет ей было тридцать-сорок. Голова ее была ничем не покрыта; длинные волосы, разделенные на пробор, свешивались почти до пояса двумя конскими хвостами. Руки ее были голые, грудь наполовину прикрыта несерьезного вида корсажем, ниже которого была только исподняя юбка из грубой ткани — и ничего более». Муж был одет более обстоятельно: «Из несколько заостренной кверху шляпы, торчало павлинье перо, поверх безрукавки из недубленой овчины он набросил грубую куртку красновато-коричневого цвета; короткие штаны, принадлежавшие, верно, некогда солдату, прикрывали ноги до колен; на голенях у него были чулки из синей шерсти, а на башмаках огромные старомодные пряжки». Немецкий автор того же периода Рихард Либих отмечает пристрастие этнической группы синти к сапогам с блестящими шпорами. В этом он усмотрел характерную для цыганской ментальности тягу к внешним эффектам.
Важнейшим отличительным признаком цыганской одежды была крайняя бедность. Выразительны зарисовки с натуры, сделаны во французских горах Вогезы писателем П. Мериме и художником Т. Шюлером. На них нет ни монист, ни пестрых тканей. Авторы изображают молодых босоногих цыганок в коротких, свисающих лохмотьями юбках и простых рубахах, сползающих с плеч или едва запахнутых на груди. Та же лапидарная простота отражена и на гравюре «Цыгане» французского художника Манэ в 1862 г. Его цыган-гитарист одет в покупную одежду, головным убором был картуз.
На Апеннинском полуострове цыганская одежда испытала, соответственно, итальянское влияние, что видно на картинах Теодора Веллера и Виктора Шнетца. На Пиренеях — воздействие испанское. В Египте и Турции цыганский костюм развивался в рамках мусульманской культуры. В балканских и мусульманских странах до сих пор многие цыгане ходят в шароварах.
Изобразительный материал по цыганам-кале очень велик. Теснейшее родство между испанским народным нарядом и платьем кале не требуют доказательств. Короткие мужские куртки, женские платки, обматывающие грудь крест-накрест, юбки с узором в горох и многочисленными оборками стали приметами испанских цыган.
Рис. 3.3.3. а — Кочевые цыгане Балкан. Ксилография, 1861 г.; б — Кочевая цыганка Балкан. Ксилография, 1861 г.; в — Николае Григореску. «Цыганка из Гергань». Холст, масло, 1872 г.; г — Цыгане Трансильвании. Семиградье. Гравюра 1874 г.
Интерес представляет адаптированный наряд восточноевропейской ветви кочевого народа. Здесь развитие также не выпадало из общего для всех групп закона, но именно цыганам Румынии и Венгрии удалось синтезировать на основе местной материальной культуры то, что сейчас ошибочно называют традиционным цыганским костюмом. В XVIII — начале XIX вв. одежда кочевых цыган, по сути, была лишь более примитивной копией влашской или молдавской одежды. Вот как описывает Владимир Даль (автор знаменитого словаря, собиратель фольклора и писатель-этнограф) молодого цыгана-кузнеца: «На нем была рубаха и шаровары, то и другое, как казалось, бессрочное, бессменное, черное, изодранное. Вместо пояса на нем был широкий ремень, украшенный медными бляхами и пуговицами; шапки на голове не было вовсе, а в угольном мешке лежал, может быть, некогда синий кафтан, весь в лохмотьях».
Молодая жена кузнеца описана Далем в другом произведении: «Одежда на ней была та же, как и на прочих и как носят все волошские и молдавские цыганки: шерстяная, полосатая юбка, такой же пояс в ладонь ширины, на голове платок, повязанный по-цыгански, то есть свисший одним углом по спине: на плечах рубашка, ноги босые…» [128].
Рис. 3.3.4. а — Цыгане середины XVIII в.; б — Бедуины цыгане, 1898 г.
Тем не менее, у некоторых групп уже начинают появляться первые признаки «истинно цыганского» облика. Так, на картине румынского живописца Теодора Амана изображен обычный крестьянский наряд: цыганка одета в красную юбку с черным узором и белую рубаху румынского стиля; на ее шее — простые красные бусы. Вместе с тем способ повязывать косынку, сдвигая ее на затылок, и по-особому заплетенные волосы являются первыми ростками так называемого кэлдэрарского стиля.
3.3. Кэлдэрарский стиль
Кэлдэрары (кэлдэрари, котляры, котельщики) — цыганская этническая группа, входящая в состав большой цыганской группы рома. После отмены цыганского рабства (1864 г.)
