История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Принятие жестоких законов было следствием распространения прочно укоренившихся в европейском сознании слухов и мифов (при самом активном участии католической церкви) о вампиризме, о похищении людей и особенно детей (якобы для употребления в пищу или для сатанинских обрядов) и о способностях к злым чарам. В 2019 г. Папа Римский Франциск, а в 2020 г. понтифик Иоанн Павел II принесли официальные публичные извинения румынской цыганской общине за «веете времена в истории, когда мы подвергали вас дискриминации, жестокому обращению или смотрели на вас искоса» [97].
Возвращаясь к вопросу об одежде, заметим, что яркость и пестрота, которая стала в конце XIX — начале XX в. отличительной особенностью одежды цыганки, в те времена были не характерны. Цветовое решение чаще всего было тусклым: не редкостью были серый, коричневый, блекло-синий цвет. Встречались даже черные балахоны. Это объясняется дороговизной ярких цветных тканей, а также тем, что цыганки носили одну и ту же одежду подолгу: она пачкалась, выгорала на солнце, мокла под дождем и т. д. Что касается тканей с узорами, то в эпоху позднего Средневековья и Возрождения их могла себе позволить только европейская знать. Орнамент вышивался вручную, и такая одежда стоила очень дорого. Дешевые набойные ткани с цветными узорами появились только в XIX в, — и только тогда цыганки стали приобретать их себе на юбки. Тогда же появились пестрые широкие юбки и броские цветастые платки.
В момент появления в Западной Европе и мужчины и женщины носили тюрбаны (цыганские головные уборы отдельно рассмотрены ниже). «Византийский» плащ просуществовал до того времени, когда в Европе появились многочисленные антицыганские законы, и постепенно был вытеснен европейским платьем. Это не значит, однако, что он исчез бесследно. В России XIX в. его носили так называемые «плащуны», выходцы из Молдавии. Из Польши XIX в. исходит следующее свидетельство: «Женщины одеты во все, что подвернется, их волосы капризно разбросаны по спине и плечам. Однако стараясь сохранить национальный вкус в своей одежде, они заворачиваются в простыни, которые не сшиты, а носятся на манер римской тоги, завернутой через плечо, так что их правая рука, над которой простыня завязана, остается свободной и неприкрытой». Однако, эти и подобные им описания относятся лишь к отдельным реликтовым группам (чаще всего восточной ветви цыган). Уже в XVIII в. начался переход ко второму этапу, когда в таборах стали носить европейское платье.
Глава 3
Эволюция одежды цыган в XVIII–XIX вв
3.1. Период адаптированного костюма (XVII — середина XIX вв.)
Смена одежды цыганами, жившими в странах Западной Европы, в значительной степени была вынужденной. В XVII в. повсеместно были приняты антицыганские законы (см. выше), и кочевому народу стало опасно внешне отличаться от окружающего населения. В Провансе женщин, схваченных в цыганской одежде, подвергали порке. Похожие законы были приняты в Португалии и Испании. Но дело было не только в законодательном запрете носить цыганский костюм. Пожалуй, важнее была общая обстановка, в которой арест грозил мужчинам смертью, а женщинам — поркой и клеймлением. Об изменениях в одежде можно судить не только по живописи, но и по официальным бумагам. При арестах составлялись описания примет. Например, в документах, относящихся к 1748 г., говорится об аресте четырех цыганок 75, 30, 20 и 14 лет. Вещи, которые были одеты на арестованных, были те же, что и у немок: капор, платье, юбка, фартук. Цветовое решение было очень неброским: доминировали черный, серый, белый и коричневый цвет. Только у девочки были юбка и лиф красноватого оттенка. Две из четырех даже имели обувь.
То, что в данном случае мы имеем дело именно с мимикрией, показывает дальнейшая история цыган синти. Когда в XIX в. стало безопасно появляться на улицах, немецкие цыганки, сохранив местный силуэт, стали носить юбки ярких цветов и броские пестрые платки.
Следует отметить, что отмена антицыганских законов к тому времени произошла не во всех странах Европы. Так, в Польше 3 ноября 1849 г. было принято постановление об аресте кочевых цыган. За каждого задержанного цыгана полицейским выплачивали премиальные суммы. В результате полиция хватала не только кочевых, но и оседлых цыган, записывая задержанных как бродяг, а детей как взрослых (чтобы получить денег больше). После Польского восстания 1863 г. этот закон потерял силу.
Возвращаясь к началу перехода на «адаптированную» одежду, подчеркнем, что процесс этот был неизбежен, поскольку и в Восточной Европе, где не было террора, одежда испытала сильное влияние местных традиций. Таким образом, речь идет лишь о сроках, в течение которых цыгане переходили от так называемого «византийского» костюма к одежде, более соответствующей данной обстановке. На цыганской одежде прослеживается общая для всех народов закономерность, отмечаемая этнографами: женский костюм консервативнее мужского. Цыганские мужчины примерно на 50–100 лет раньше перешли на европейское платье, что доказывается хотя бы гравюрами Калло, созданными в XVII в. Цыгане на этих графических листах одеты в штаны, куртки, сапоги и широкополые шляпы с перьями, в то время как цыганки еще не успели облачиться во французские платья. На них по-прежнему рубахи и просторные накидки через плечо.
Ассимиляционные процессы должны были идти еще и потому, что в таборах не было собственного ткацкого производства и пошива готовых изделий. В сущности, цыгане и цыганки одевались в то, что удавалось добыть у местных жителей. Это дало повод одному автору XIX в. к меткому замечанию: «Одежда цыган отличается простотой и фантастичностью, они не имеют своего народного костюма, но покрываются обыкновенно лохмотьями той страны, в которой кочуют». Эти слова, по сути, исчерпывающая характеристика второго периода. Кочевое племя ходило в платьях, выпрошенных у местных обывателей или купленных за бесценок. Это были лохмотья, отдаленно напоминающее национальные костюмы европейских народов. Таким образом, относительно единый восточно-византийский наряд распался на десятки направлений, в которых в зависимости от страны проживания проявлялись славянские, французские или испанские черты. В это время у румынских и венгерских цыган начинают проявляться признаки костюма, который сейчас считается традиционным.
Можно также заметить, что, начиная с отмены антицыганских законов, в среде цыган начали появляться, выделяться и получать признание в нецыганском обществе одаренные в тех или иных областях личности.
3.2. Цыгане в XVIII–XIX вв
Рис. 3.3.1. а — Цыгане в Османской империи; б — Румынские цыгане
В рассматриваемый период цыгане «Зачастую они носят пышный чепец, между тем как сами едва прикрыты куском холстины и
