Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон
Манускрипт известен, прежде всего, огромным изображением дьявола – именно благодаря ему книга и получила свое неофициальное название.
Согласно легенде, провинившегося монаха хотели заживо замуровать за грехи, но обещали помиловать, если он за ночь создаст столь внушительный труд. Приступив к работе, монах понял, что так быстро ему не справиться, и обратился за помощью к дьяволу. Тот согласился, но выдвинул два условия: поместить в книге его портрет и отдать черту душу.
Монах согласился. К утру труд был закончен, но священнослужителя обуревала тревога: ему совсем не хотелось отдавать душу дьяволу. В надежде на спасение он принялся молиться Деве Марии. Она услышала его просьбу и протянула ему руку, но смерть настигла его раньше, чем он успел схватиться за нее и освободиться от клятвы.
С «Библией Дьявола» связывают и другую легенду. В XIX веке в Королевской библиотеке, где хранится это монументальное произведение, один из охранников ненароком задремал. Рабочий день подошел к концу, и вахтера случайно заперли. Когда он проснулся, то увидел, как книги, покинув полки, принялись парить в воздухе. Внезапно забили огромные сломанные часы. Тома вокруг «Дьявольской библии» разлетелись в стороны, уступая ей дорогу, и та закружилась в безумном танце. Наутро охранника нашли с помутившимся рассудком…
Церковные сюжеты с дьяволом
Во многих странах изображение черта в священном храме – редкое явление. В Швеции тоже предпринимались попытки запрещать «портреты» дьявола. Например, это сделал будущий король Карл IX (1550–1611; даты правления 1599–1611) в конце XVI века – правда, только в новых церквях находившейся в его ведении провинции Сёдерманланд. Здесь в те времена появлялись в основном орнаменты, а не сюжеты. В целом же до XVI столетия церкви и монастыри были единственными местами Скандинавии, где простой люд мог «увидеть» дьявола и ужаснуться его внешнему виду и поступкам.
Наиболее древние изображения дьявола сохранились в каменных церквях Готланда. Здесь есть и примечательные порталы с рельефами, и купели эпохи раннего Средневековья, и настенная роспись. Единой иконографии пока еще не сложилось, и черти представлены по-разному.
К концу XII века в Скандинавии появляется более определенный образ дьявола: он либо искушает Христа, либо в виде похожего на животное существа принимает жертву Каина. Эти сюжеты приходят в Швецию из Дании, куда попадают с континента.
Типичный пример новой иконографии – роспись в Скархультской церкви (Skarhults kyrka) в бывшей датской провинции Сконе. Дьявола здесь бьют палкой, из-за чего его тошнит, а из зада летят экскременты. Между ног Сатаны находится второе лицо – явное наследие континентальной европейской традиции (в Швеции вторую голову обычно рисовали на животе). Примечательно, что оно весьма сильно напоминает герб Швеции. По одной из теорий, это своеобразная месть возводившей храм дамы, чей муж-датчанин погиб в войне со Швецией.
Вскоре появляются новые сцены: в виде змея или дракона дьявол борется с архангелом Михаилом или искушает Еву. Постепенно дьявол начинает походить на звероподобного человека в темной или двухцветной одежде, иногда смахивающей на наряд арлекина. Одновременно фигуры людей помещают в пасть Дьявола – намек на то, как легко слабой натуре оказаться во власти зла.
Ранние изображения дьявола встречаются, в первую очередь, в шведских средневековых церквях. Чаще всего он фигурирует в следующих сценах:
Дьявол участвует в процедуре взвешивания души.
Дьявол встречает грешника в Преисподней.
Дьявол дарит ведьме башмаки[2].
Дьявол помогает ведьме сделать масло[3].
Дьявол записывает грехи.
Дьявол поит грешника.
В более поздних церквях представлены традиционные муки ада.
Дьявол взвешивает души
В шведских церквях дьявола можно увидеть в известной сцене «Взвешивание души императора Генриха». По легенде, он усомнился в верности жены и назначил ей испытание – пройти по раскаленным сошникам. Испытание она выдержала; Генрих раскаялся в содеянном и, вымаливая Божье прощение, подарил золотой кубок монастырю в Мерзебурге. После смерти все его деяния очутились на чашах весов архангела Михаила. Вокруг чаши с грехами танцуют и летают демоны. Они прибегают к различного рода хитростям, чтобы неблаговидные поступки перевесили – например, залезают в чашу или хватаются за нее. Если бы не дар монастырю, о котором в последний момент вспоминает архангел, грехи Генриха перевесили бы, и император очутился бы в аду[4].
Обжигающий напиток
В XIV веке в Европе появляются изображения грешников, которых черти угощают дьявольским напитком. Такое наказание не встречается в церковных произведениях и полностью является плодом народного творчества. Сюжет стал популярным во всей Европе, и Швеция не была исключением. В церкви Тенста (Tensta kyrka) представлен монах в белых одеяниях в окружении демонов. Один прижимает его к скамье, другой высыпает ему в рот нечто напоминающее монеты.
Подобная сцена была и в ныне снесенной церкви Бункефлу (Bunkeflo kyrka) в провинции Сконе. Там на стене был изображен почти обнаженный человек, сидевший на раскаленной печи. Похожий на шута дьявол раздувает меха, другой дразнит грешника неприличными жестами. Третий втыкает в рот жертвы воронку и вливает в горло расплавленный металл.
В некоторых шведских церквях было изображение грешника, которому дьявол вливает в горло расплавленный металл или насыпает монеты
В несколько преображенном виде эта легенда дошла и до входившей в состав Швеции Финляндии. В местных церквях нет похожих росписей, зато устная традиция сохранилась до наших дней. Рассказывают, что однажды господин позволил слуге отпраздновать Рождество дома. Тот уехал в тонкой рубахе, но на улице стоял сильный мороз, и мужчина скончался. Его тело обнаружил Иисус и забрал невинно погибшую душу к себе на Небеса. Здесь умершего ждали яства и напитки в серебряном и золотом горшках.
Когда вскоре в тех краях умер богач, ему дали горящий кувшин, полный лягушек и извивающихся змей. «Отведай эти блюда и испей эти напитки! Пива-то тебе и так хватало, пока ты был господином и командовал другими!»
Дьявол и телячья шкура
В Средние века многие верили: дьявола допускают в церковь, чтобы он с разрешения высших сил вел список человеческих грехов. Таковых было немало: смешки, сплетни, болтовня, ссоры во время службы считались серьезными проступками. Все это Сатана и фиксировал, занимая
