Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим
Ученые пастухи, а их подопечные – это люди, которые следуют за ними, и которых они должны вести и наставить на правильный путь. О какое достойное положение!
Три губительных деяния
Аш-Шафи‘и прожил какое-то время, кочуя по пустыне, расширяя свой словарный запас, набираясь мудрости, упражняясь в красноречии и получая жизненный опыт.
Его путешествия были школой, в которой он многому научился, изучая природу людей, их нравы, он обучался жизни, её секретам и тайнам, а также набирался знаний, как о губительных, так и о полезных деяниях.
Губительными имам считает три вещи. Как вы думаете, что же это?
Давайте поучимся у него:
Три вещи, что жизни погубят людские:
Коль глупо здорового лечат больные,
Коль сытым добавки дают до отвала,
Коль пьянство безмерное жизнь обуяло.
Думаю, вы прочитаете эти бейты и скажете:
«Как же прав имам, ведь постоянное пьянство губит здоровье и имущество.
О вине давно сказано, что «оно – мать скверны!».
Расточительность в супружеской жизни рассеивает энергию и ослабляет активность, тускнеет свет глаз от переживаний о напрасных заботах и истощается мозг от раздумий о завтрашнем дне!
А что касается приема пищи, то тут тоже всё ясно. Переедание развращает, если будучи сытым, будешь просить добавки, это может явиться причиной всякой болезни. А еще сказано: «Переедание вредит уму».
Кому давать знания, а кому нет
Аш-Шафи‘и (да будет доволен им Аллах) достиг своим стремлением к знаниям и культурой поведения высокой степени иджтихада. Он поднялся до такого высокого уровня, что удостоился чести стать одним из последователей имама Малика и его учеников, которые проделывали научную работу, не пересекая границ своего мазхаба. Он обучался у него вплоть до его смерти в 179 году хиджры.
Его уверенность в своих силах и познаниях доходила до того, что он, узнав, что народ Египта был разделен на две группы, одна из которых склонялась к мазхабу Малика, а другая к мазхабу Абу Ханифы, со свойственным ему энтузиазмом сказал: «Я надеюсь, что смогу поехать в Египет и принести с собой то, что отвлечет их от обоих мазхабов».
Случилось то, чего он и ожидал!
Хотя это и было источником разногласий между ним и маликитами, из-за чего он испытывал сильное давление с их стороны. Но давайте послушаем, что сказал аш-Шафи‘и:
Передает Усман ибн Мухаммад аль-Усмани, от которого передает Абу Мухаммад ибн Хайян, что он сказал: «Нам рассказал Абу Али ан-Найсабури в Багдаде, что некоторые из его товарищей рассказали ему, что когда Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и приехал в Египет, к нему пришли самые авторитетные последователи имама Малика и принялись его спрашивать обо всём, и он стал расходиться с ними во мнениях, а потом сказал:
Коль рассею я жемчуг пред жалким скотом,
То смогу ли я стать для него пастухом,
Ожерелье иль чётки из грязи собрать?
Тот, кто знаний не ищет – не сможет их взять!
Я прошел через много земель, городов,
Чтоб пополнить копилку познаний и слов.
Для достойных лишь буду я их расточать,
Чтоб оценку благую от них получать.
А с невеждами даже не сяду я в круг,
Для меня их слова – как смертельный недуг
Тот, кто знанья невеждам даёт, – их теряет,
Кто с достойным не делится – враг, а не друг».
Я вижу, как вы читаете эти стихи с горестью и разбитым сердцем. Аш-Шафи‘и сам печалится по этому поводу и задается вопросами, удивляясь и сожалея о потерянных днях, времени и знаниях. Он говорит о напрасных усилиях и печали, из-за того, что не нашел еще достойных учеников. Аш-Шафи‘и поведал нам, что его оппоненты ведут себя как бездумно пасущийся скот.
Если аш-Шафи‘и и был растерян, что его достоинство в том сборище осталось непризнанным, то ненадолго. Он не раздаст свою мудрость и жемчуга знаний тем, кто не признаёт его. Нет, он не будет делиться мудростью до тех пор, пока не найдет достойных, тех кому престало передать такие знания, пока не получит в ответ от них симпатию. А до тех пор его знания будут храниться при нем, припрятанными в его уме и сердце. Они останутся там навсегда, если он и вовсе не найдет достойных.
Он завершает свои стихи мудростью для размышляющих ученых и учителей: «Тот, кто отдает знания невеждам, теряет их, а кто отказывает тем, кто достоин в получении знаний и лишает их права на это – тот мешает распространению знаний и вредит всем».
Будьте целомудренны, и ваши жены тоже будут
Верующий целомудрен и сдерживает себя от запретного и недостойного.
А дозволенное очевидно так же, как и запретное.
Мы стоим перед лицом нравственного упадка, во тьме материализма, беды, которые мы вкусили благодаря торжеству в обществе идей потребления и развлечения, велики. Мы увидели фатальные изменения как в личностном, так и в общественном поведении, из-за чего наши судьбы оказались продуваемы ветрами всевозможных несчастий. Мы не устояли перед «гончарным кругом» материализма, который все еще крутится, желая перемолоть весь урожай человечности, сделав из нас глину для своих утех… Перед лицом всего этого мировоззренческого ужаса мы чувствуем острую потребность в том, кто напомнит нам о целомудрии, давайте послушаем, что говорит по этому поводу аш-Шафи‘и:
Воздержитесь, чтоб женщинам вверить пример,
Сторонитесь дурного примера химер.
Тот, кто взял, как заём недостойный зина136,
В дом того он вернётся, беда – как цена.
Считаю, что вы ответите: «Прелюбодеяние – это долг…», и все мы пастыри и несем ответственность за своих подопечных, мы все должны избегать того, что нельзя совершать мусульманам, и должны быть благим примером.
Каждый малый лишь с тем в этой жизни растёт,
Что родитель ему с колыбели привьёт.
Когда хозяин дома забрасывает свои законные бразды правления семьей, то весь мир покатится к обрыву…
Если главный в семье будет в бубен стучать –
Домочадцы привычку возьмут танцевать.
Щедрость в том, что имеешь
Аш-Шафи‘и умер бедным, не оставив после себя имущества. В то время как все говорили о его щедрости, он стал притчей во языцех.
