Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим

Тот ответил: «Да».

Тогда командир немедленно сказал: «И я, как и ты, могу сохранить это в тайне».

Аш-Шафи‘и рассказывает нам о своем опыте в этом вопросе и говорит:

Если кто-то открыл сокровенный секрет

И решил, что о нем не узнает весь свет,

Он – глупец, ведь секрет, то, что им не удержан,

У другого, поверь, не задержится, нет.

Что стало с нравами людей?

Аллах создал людей и одарил их хорошей природой.

История Ислама полна примерами людей, которые обладали благородным нравом и высокими качествами.

С течением времени портилась чистая природа людей. Дарованные свыше ценности и благие качества исчезали, смешиваясь с мирской грязью. Стали торжествовать люди, которые не знали в жизни ничего, кроме обмана и лести.

Так язык его сладок, как дивная сласть.

Он как лис твою бдительность хочет украсть.

Когда мы видим людей на расстоянии, они перед нами, как цветочки. Но как только мы подпускаем их ближе и узнаем получше, то находим, что они корыстны, колючи и порой лживы.

Как выстраивать с такими людьми отношения, если обстоятельства вынуждают нас иметь с ними дело, заключать с ними сделки и уживаться?

Пословица говорит: «Или ты будь волком или волки тебя съедят» («С волками жить – по-волчьи выть»).

Еще говорят: «Имея дело с волками, выгодно держать в руках топор».

Аш-Шафи‘и говорит:

«Будь огнём, пусть шипы (обращенные к тебе острием и намеревающиеся навредить тебе) сгорят (узнав, что ты – как пламя)».

Еще давно было сказано:

«Проявите уважение к достойному, и вы поработите его.

Проявите уважение к подлецу, и он сядет вам на шею».

Обращайтесь с такими людьми так, будто у вас на лбу написано: «Если ты ветер, ты встретил ураган».

И помните изречение аш-Шафи‘и:

Если видишь ты в людях лишь хитрость и лесть,

На цветах, что в руках их, – колючек не счесть.

А с такими придется тебе уживаться –

Будь костром, чтоб огнем их спалить и известь.

Чувства чужеземца

Аш-Шафи‘и, покинув дом, долгие годы жил на чужбине в Ираке, Йемене, Египте… А чужеземец часто скучает по родине.

Сердце его трепетало от желания встретиться с семьей, ведь один арабский поэт как-то сказал:

Скуку ведает тот, кого мучит она,

А любовью горящий лишается сна.

Чужеземец испытывает на чужбине вдали от родины своеобразные чувства и эмоции.

Порой он боится подобно вору.

На вид он бывает удрученным как должник, которого тяготит непосильный долг, а долг этот – печаль в ночи и униженное состояние днем.

Он будто заключенный, которого связали веревками и оковали цепями.

Эти тягостные мысли продолжали овладевать имамом, пока он не вспомнил о своей семье и родине, и тогда его сердце запорхало, словно крылья птиц. Сладкий бриз приятных воспоминаний омыл ( БРИЗ – ЭТО ВЕТЕР) его сердце, приятные мысли посетили его, и он на минуту забыл о трудностях, через которые проходил в то время.

Наш имам говорит:

На чужбине я будто бы вор нелюдим,

Как должник, я унижен, что мукой томим.

Но припомнив семью и родные края,

Будто птица душа запорхала моя.

Думаю, и вы скажете: «О моя родина! Ты сладость моих очей!»

Упование на Аллаха

Некоторые ошибаются в понимании того, что есть упование на Аллаха. Они могут ничего не делать, не работать и приговаривать: «Мы уповаем на Аллаха».

Среди таких есть студент, который не повторяет уроки и говорит: «Я уповаю на Аллаха».

Есть путешественник, не использующий доступные средства передвижения, осознанно идя на риск, он говорит: «Я уповаю на Аллаха».

Есть фермер, который не поливает свои посевы и не ухаживает за ними и говорит: «Я уповаю на Аллаха».

Все они безответственные люди, ленивые иждивенцы, а не искренне уповающие на милость Господа люди.

Истинное упование на Аллаха – это поиск причин, дарованных им для получения благ. Это шествие по земле и приложение усилий с надеждой получить успех от Аллаха. Аллах – Дарующий удел, он распределил средства к существованию для всего живого, и до тех пор, пока человек выполняет свои обязательства, пусть имеет хорошее мнение о своем Господе. Ни одна душа не покинет тело, пока не проживет свой срок и не получит свой удел.

Не следует тужить, скорбя душой, сожалея о том, что утеряно.

Вот, слова аш-Шафи‘и:

За удел, что дарован, я славлю Творца,

Он накормит, напоит меня до конца.

Всё, что мне причитается – будет моим,

Даже если накрыто покровом морским.

Сокровенные тайны откроет Господь,

Что к уделу ведут мою душу и плоть.

И зачем сожалением сердце мне мучить,

Каждый свой лишь на свете получит ломоть.

В книге «Самаратуль оврак» приводится один интересный рассказ о поэте, который прибыл к Хишаму ибн Абдуль-Малику124 в толпе других стихотворцев (рассчитывавших на воздаяния), и Хишам сказал тогда ему: «А разве не ты сказал?

Я подачек позорных не смею желать,

Хоть устал я скитаться, удела искать.

Весь удел, что пытался найти я в дороге,

Дома легче б, наверное, смог получать.

А я вижу, что из Хиджаза (Аравия) ты пришёл

в аш-Шам (Сирия) в поисках своего удела?»

На что поэт ответил: «О, правитель мусульман! Вы напомнили мне о том, что забылось со временем!» И он тут же вышел и направился обратно в Хиджаз.

Ночью Хишам вспомнил о нём, лёжа в постели, ведь он отправил его обратно с пустыми руками, а он поэт и имеет при себе свой красноречивый язык. Наутро халиф спросил о нём, и ему рассказали, что стихотворец уехал, и Хишам сказал тогда: «Хочу знать, что весь его удел придёт к нему!». И отправил вслед за ним 2000 динаров с одним из своих людей, когда слуга халифа отдал поэту имущество, он сказал: «Передайте правителю мусульман, что я искал свой удел в дороге и не нашёл его, а домой ко мне мой удел явился сам».

Взаимосвязаны ли удел и ум?

Мы видим, как животные получают свой удел, не имея разума.

И мы видим гениев, которые живут горькой и униженной жизнью.

Связана ли величина удела с умом и способностями?

Арабский поэт говорит:

Коль по разуму нам бы давали удел –

Весь бы скот на земле не поел, околел.

Здравомыслящий человек может остаться