Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим

В унижении благо на свете нашёл

Только колышек вбитый и глупый осёл.

Осла побивают, унижают, а он терпит унижение и мирится с несправедливостью! Деревянный колышек забивают сверху, чтобы он ещё прочнее держался в земле! А он тоже терпит удары.

Униженные, принявшие несправедливость, будут спрошены в Судный День: «Кем вы были (в земной жизни)?» Они ответят: «Мы были слабы на земле». (Их) спросят: «Разве земля Аллаха не была (достаточно) просторной, чтобы вы могли переселиться (и найти себе подходящее место) на ней?».120

Аш-Шафи‘и призывает переехать из тех мест, в которых человека недооценивают, на новую землю. Он приводит в этой связи амбру121 и сурьму122. Какими они были до того, как покинуть свой родной очаг? И какими стали после переселения?

Амбра, до того как из неё извлекли благоприятный запах, не была чем-то особенным, даже была схожа с нечистотами, находясь в чреве животного. Сурьма же была похожа на грязь среди камней. Но после преображения амбру стали носить на шее, как составную часть благоухающих духов, а сурьму и вовсе носят на лице. И всё это произошло потому, что амбра и сурьма покинули прежние места и нашли себе достойное применение и оценку!

Коль тебя принижают, и миг не терпи,

Здесь терпением глупым себя не губи.

Не жалей, что расстанешься с милой землёй,

Не нашел ты на ней благодать и покой.

Посмотри на сурьму, она будто бы грязь,

На дороге валялась она отродясь.

Но уйдя на чужбину, она украшеньем

Неожиданно стала, на лицах светясь.

Амбра родом из самых дурных нечистот,

Кто такую и в руки когда-то возьмёт?

Но найдя своё место с духами на шее,

Свой она заслужила нежданный почёт.

Что слаще?

Люди различны в том, что любят!

Есть те, кто находит наслаждение в поисках знаний, составлении книг и проверке информации, а есть те, кому нравятся отношения с противоположным полом и объятья…

Есть те, кто не знают сна. Ведь тот, кто находится в поисках знаний, редко может спать! Есть те, кто проводят ночи напролёт, не думая ни о чём, и ничто от сладкого сна их не отвлекает, даже если они упускают целый караван знаний!

Будут ли одинаковы те, кто бодрствует в поисках знаний, и те, кто спят, оставляя знания!?

Аш-Шафи‘и говорит:

Бденья в поисках знаний любимее мне

Чем красавицы, что наяву и во сне.

По бумаге скрипящее тихо перо

Миру может нести благодать и добро.

Его звук мне милей, чем собрания шум,

Не свирели напев занимает мой ум.

Не певиц сладкогласых безумный напев,

Что под бой барабана кричат нараспев.

А заботит меня то, что Богом дано –

Всё, где знание высшее заключено.

Очищаю ударом от пыли листы,

К миру знаний тяну золотые мосты.

Я тружусь и решаю тяжёлый вопрос,

Ты же чашу с вином над губами занес.

Я ночами не сплю, высыпаешься ты,

Не приблизишься ты к исполненью мечты.

Не может лодырь, который погряз в мирских наслаждениях сравниться с тем, кто трудится на пути к цели, забыв о покое и сне. Этого не будет никогда… Тот, кто спит спокойно ночами, не сможет сравниться с тем, кто бодрствует! Поэтому мы видим, как аш-Шафи‘и находит свою радость в ухаживании за книгами, их проверке и исправлении недочётов. Он отдает предпочтение этому, нежели проведению времени с красавицами, красота которых даже не нуждается в украшениях.

Звук карандаша или пера, что соприкасается с листом, когда он пишет и составляет новые книги, ему любимее и желаннее голосов людей, когда они собираются. А стук по стопкам бумаги, когда он стряхивает с них пыль, желаннее ему музыки бубна, под аккомпанемент которого выступает певица. А покачивание из стороны в сторону, как это обычно делают факихи, работая над сложными вопросами ему слаще вина, которое другие пьют, чтобы захмелеть и шататься.

Довод истинности судьбы

Есть счастливчики, а есть и обездоленные, мы помним бейт из стихов ат-Тугра’и123, в котором он говорит:

Счастье только в усердье, лишение – лень,

Потрудись и придешь под желанную сень.

Счастье не строится на безделье, ему непременно сопутствует усердие, и такого усердного называют счастливчиком. Поэтому каждый, кто усердствует, получает свою долю, а к лишениям ведет нас лень. Небеса не поливают золотом и серебром ленивых бездельников, жизнь поворачивается лицом к трудящимся, и они получают свою заслуженную долю и высокое положение. Встречая того, к кому мир повернулся лицом, с тем, кого окутало счастье, не удивляйся и скажи:

Царь царей ты в своих благодатен дарах,

А дары на твоих непостижных путях.

Имам говорит:

Коль услышишь: счастливец нашелся такой,

Что в руках его пальмой стал посох сухой.

Ты поверь, потому что случается чудо,

Но утонет порой тот, кто шёл за водой.

Коль давали б имущество всем по уму,

Ты мою бы на небе увидел чалму.

Собирал бы во тьме я небесные звезды,

Наполняя как золотом ими суму.

Но на деле имеющий ум не богат,

Ум с богатством на разных дорогах стоят.

Хоть достатка большого порою достоин

Тот ученый, что тяжким уделом объят.

Бедность умного и дурака благодать –

То, что в жизни так трудно нам будет принять.

Будь за всё на земле ты судьбе благодарен,

А иначе счастливым не сможешь ты стать.

К небесам ты за всё похвалу вознеси,

И Аллаха расширить удел попроси.

Благодарность, поверь, приближает удачу,

Благодарного сердца себе испроси.

Хранение тайн

Каждый из нас имеет свои секреты, которые мы хотим держать втайне от людей, особенно от недоброжелателей, тех, кто хотел бы навредить нам, и выявить то, что мы хотели бы скрыть от посторонних глаз.

Наши сердца – хранилище наших тайн, если только в них останутся наши тайны, они будут тайной между нами и нашим Господом, Ведающим обо всем сокрытом, Знающим все как есть, Прощающим и Скрывающим.

А если наши сердца сузятся и выплеснут наши секреты или секреты других, то они будут у каждого на языке!

Глупо винить других, за то, что они раскрыли ваши секреты, в то время как вы сами не смогли их сохранить.

Одна мудрость гласит:

«Твой секрет – твой пленник, а если ты заговоришь о нем, то ты его пленник».

Религиозный деятель, когда шла большая война, спросил командующего об одной военной