Гейша - Лиза Дэлби
Японцы всегда почтительно относятся к тому, кто старше или чье положение выше (буквально «выше моих глаз»), и признают подчиненное положение («ниже глаз») другой стороны; очень редко общение происходит совершенно на равных. Выражения «точно на уровне моих глаз» у японцев не существует вовсе. Однако различие между высшим и низшим далеко не абсолютно и сводится к тонким градациям иерархии.
На этих тонких оттенках строится церемония приема гостей. Японский этикет предписывает хозяину ставить любого гостя выше себя во всех отношениях. Гостя сажают на самое почетное место, уступают ему первенство в угощении, подбирают самые почтительные слова при обращении к нему[29]. Гейша по отношению к своему клиенту тоже выступает в роли хозяина, поэтому все гости для нее почетны.
Первейшая обязанность хозяина или хозяйки – доставить гостю удовольствие и позаботиться о том, чтобы он чувствовал себя легко и свободно. Если спросить у гейш, что именно они должны делать во время приема гостей, у каждой ответ будет свой. Например, гейша из Акасаки, говорящая по-английски, пишет: «Наша обязанность на банкете – служить смазкой, чтобы все проходило гладко и ровно».
Выступая в роли хозяйки, но ни в коем случае не в роли служанки, гейша должна проявлять инициативу, свою индивидуальность и изобретательность в общении с клиентами. Ей надо уметь разговорить застенчивого гостя, перевести разговор на тему, которая может его заинтересовать, и вообще хорошо ощущать атмосферу компании, чтобы направить общение в русло отдыха и развлечения. Гейши, как я не раз убедилась, обладают удивительным чувством собственного достоинства: одно это не позволяет поставить их в один ряд с хостес, которые потакают самым бесстыдным запросам циничных японских мужчин. Общение гейши с гостем основывается на взаимном уважении и этим резко отличается от обычных отношений мужчины и женщины в Японии, где партнеры далеко не равноправны. Гейша обычно отдает столько, сколько получает, но не потерпит глупости и легко поставит на место невоспитанного клиента.
Таким образом, у гейши сильно женское начало, но нет чрезмерной мягкости и угодливости, которая почему-то приписывается всем японским женщинам. Милых, с изящными манерами японочек называют цветком дикой гвоздики. Такие нежные растения – редкий гость в «мире ивы и цветов». К гейше больше подходит символ ивы (элемент рю в выражении карюкай). Она должна обладать способностью изящно гнуться во всех направлениях, куда повлекут ее холодные ветры судьбы и вкусы клиента. Но вместе с гибкостью ей свойственна и стойкость, которая выражается в глубокой преданности своему патрону. Именно эти качества побудили гейш из Симбаси прийти на помощь Юрико, взрослой дочери своего покойного патрона, чтобы проводить его в последний путь и надлежащим образом исполнить ритуал.
У всякого японца есть свое мнение относительно гейш, вне зависимости от того, имел он с ними дело или нет. Мне излагали разные точки зрения бессчетное множество раз. Из впечатлений, мнений и предрассудков, вынесенных из этих бесед, составилась картина того места, которое занимает гейша в обществе. Благодаря Юрико, домохозяйке из верхних слоев среднего класса, я увидела аспекты работы гейш, которые не смогла бы разглядеть изнутри сообщества. Личный опыт Юрико и рассказы о жизни ее семьи, долгое время связанной с гейшей из Симбаси, проливают свет на отношения гейши и жены ее клиента, на противопоставление их ролей в отношениях с одним мужчиной. И постепенно я начала понимать многоплановость и сложность роли гейши в современной Японии.
Глава 10
Возрождение Акасаки
Мегаполис Эдо испещрен каналами и реками, в их водах плещутся стайки прелестных городских гейш.
В Янагибаси эти девы цветут, соревнуясь друг с другом, словно примулы в зеленой траве. Любители шахмат отправляются в Татибана-тё, где гейши играют небесную музыку, подвластную лишь богине Бэнтэн, а красота их вызывает в памяти образ мадам Комати[30].
Рютэй Танэхико. Гейша: тора но маки
Примулы в зеленой траве
В 1830 году, когда был написан этот роман Танэхико, в Эдо, ныне Токио, гейши обитали в восьми разных районах города: Фукагава, Янагибаси, Юсима-тэндзин, Сиба-таканава, Нихомати, Рёгоку-ягенбори, Сукиямати и Сиба-тэнмэй-маэ (первые три ханамати существуют и по сей день). Самой модной была ханамати Янагибаси («Ивовый мост»). А Симбаси и Акасака, представляющие ныне верхушку токийского населения гейш, даже не значились среди общин.
За период с 1830 по 1880 год численность гейш в этом городе выросла с неполных двухсот до тысячи двухсот человек. К 1880 году стремительно вознесся к славе и престижности новомодный квартал Симбаси, став достойным соперником Янагибаси; именно такое положение двух ханамати зафиксировал результат публичного опроса, который провел в 1882 году журнал «Токио гидзё». Община Акасака тоже фигурировала в опросе, но заняла лишь предпоследнее место в пятой категории. «В Акасаке некоторые женщины заявляли о себе как о гейшах, являясь на самом деле всего лишь проститутками, притом без разрешения на этот род занятий», – отмечалось в журнале.
Симбаси стал одним из самых популярных кварталов гейш, поскольку ему покровительствовали представители правящих кругов режима Мэйдзи, после того как режим утвердился в новой столице страны. Несколько гейш тоже переехали за 250 миль из Киото в Токио, где открыли свои заведения по типу чайных домиков Киото. Покровительство со стороны сановных вельмож, благодаря которому на рубеже столетий в Токио образовались первоклассные ханамати, продолжается уже около ста лет. Между гейшами и властными структурами сложилась тесная связь, и нет ничего удивительного в том, что у каждого политического направления есть не только свои чайные домики, но и свои ханамати. Эти «заветные цветники», соответственно, то расцветают, то приходят в запустение.
Симбаси ныне ассоциируется с умеренным крылом старой политической гвардии, но при своем зарождении в 1870 году этот квартал гейш привечал реформистов нового режима. Для них Янагибаси нес на себе печать старого Эдо. Точно так же в послеоккупационной Японии новые политики молодого поколения сформировали свою процветающую ханамати в некогда грязном и убогом квартале Акасака, хотя не пренебрегали и Симбаси. А блестящий в свое время Янагибаси, увы, совсем зачах и медленно ушел в забвение, хотя несколько гейш там еще остаются.
Ныне Акасака у токийцев считается самой модерновой, самой дорогой и самой шикарной ханамати из всех. Здесь пируют – конечно, за казенный счет – лидеры Либерально-демократической партии Японии, а также многие общественные деятели. В 1975 году в управлении Акасаки
