Как мыслит человек - Джеймс Аллен
Зацикливаться на своих мелких неприятностях и недомоганиях – это проявление слабости характера. Человек, зациклившийся на них в мыслях, будет постоянно обращаться к этим темам в разговорах, что, в свою очередь, будет закрепляться в разуме и последовательно развивать деморализацию и жалость к себе. А ведь размышлять о счастье и здоровье ничуть не труднее, чем о несчастье и болезни; говорить о них так же легко, но намного приятнее и выгоднее.
Так учитесь жить счастливо, без ненависти к ненавидящим нас!
Учитесь не проникаться ненавистью среди ненавидящих нас!
Учитесь счастливо жить среди больных, не боясь недугов! Учитесь жить без болезней среди болеющих,
Учитесь счастливо жить среди алчных, отрешившись от алчности!
«Дхаммапада»
Самые прочные основы здоровья и счастья – моральные принципы. Именно они являются истинными регуляторами поведения и охватывают каждую деталь жизни. Если понимать и разумно искренне придерживаться их, они заставят человека перестроить всю его жизнь вплоть до самых незначительных, на первый взгляд, деталей. Человек, сознательно регулирующий свой рацион, покончит с брезгливостью, боязнью еды, глупыми капризами и беспочвенными подозрениями о вредности продуктов. Когда нравственное здоровье искоренит самовнушение и жалость к себе, все натуральные продукты будут восприниматься такими, какие они есть, – питающими тело, а не разрушающими его.
Таким образом, рассмотрение телесных состояний неизбежно возвращает нас к разуму и тем нравственным добродетелям, которые укрепляют его непобедимой защитой. Нравственно правильное – это правильное телесно. Постоянно заимствовать детали жизни из мимолетных представлений и фантазий, не ориентируясь на твердые принципы, значит барахтаться в путанице, тогда как упорядочивать детали в соответствии с нравственными принципами – значит видеть просветленным зрением все детали в их надлежащем месте и порядке.
Ибо только через моральные принципы, властвующие в сферах, непосредственно касающихся каждого из них, возможно постичь нравственный порядок. Только из них рождается проницательность, позволяющая найти причины, и только они обладают властью заставить все детали расположиться по местам в предписанном порядке – так магнит притягивает и поляризует стальные опилки.
Чем лечить тело, лучше возвыситься над ним, быть его повелителем, но не тираном, не злоупотреблять им, не потворствовать ему, не ставить его требования выше добродетели, а дисциплинировать и умерять свое стремление к удовольствиям, не позволять болям побеждать себя, – одним словом, жить в равновесии нравственных сил. Это не только куда эффективнее, чем медицинское лечение телесных хворей, но еще и намного безопаснее. Кроме того, это постоянный источник умственной бодрости и духовного покоя.
5. Бедность
Во все века многие величайшие люди отказывались от богатства и добровольно делались бедными, чтобы лучше реализовать свои высокие цели. Почему же тогда бедность считается таким ужасным злом? Почему бедность, которую эти великие люди считают благословением и принимают как невесту, должна восприниматься основной массой человечества как бич и чума? Ответ очевиден. В одном случае бедность ассоциируется с благородством ума, которое не только устраняет из нее все признаки зла, но и возвышает, делая доброй и прекрасной, заставляя ее казаться более привлекательной и желанной, чем богатство и почести, настолько, что, видя достоинство и счастье благородного нищенствующего, тысячи людей подражают ему, перенимая его образ жизни. С другой стороны, нищета наших больших городов ассоциируется со всем подлым и отталкивающим – с руганью, пьянством, грязью, ленью, нечестностью и преступностью. Что же является главным злом: бедность или грех? Ответ неизбежен – это грех. Уберите грех из бедности, и ее жало исчезнет, она перестанет быть тем гигантским злом, каким казалась, и даже может обратиться к добрым и благородным целям. Конфуций ставил одного из своих бедных учеников, по имени Янь Хуэй, в пример образца высокой добродетели ученикам, принадлежавшим к богатым семьям. Он был настолько беден, что вынужден был жить на рисе и воде и не имел лучшего пристанища, чем лачуга, но не высказывал никаких жалоб. Многие другие из-за бедности сделались бы недовольными и несчастными, но он всегда оставался невозмутим. Подорвать благородный характер бедность не может, зато может помочь ему перейти на более выгодные позиции. На фоне бедности добродетели Янь Хуэя сияли еще ярче; так сверкающие драгоценности лучше заметны в контрастной оправе.
У сторонников социальных реформ принято считать бедность причиной грехов, с которыми она ассоциируется, но те же реформаторы ссылаются на безнравственность богатых, считая ее следствием их богатства. Где есть причина, там проявляется и следствие, и если бы богатство было причиной безнравственности, а бедность – причиной деградации, то каждый богатый человек стал бы безнравственным, а каждый бедняк пришел бы к деградации.
Злодей совершает зло при любых обстоятельствах, будь он богат или беден, или пребывает на полпути между этими двумя состояниями. Праведник же будет поступать правильно, в каком бы положении он ни находился. Экстремальные обстоятельства могут помочь проявиться злу, которое уже есть и ждет своего часа, но не могут вызвать зло, не могут его создать.
Недовольство финансовым положением – это не то же самое, что бедность. Бедными считают себя многие люди, чей доход исчисляется несколькими сотнями, а в некоторых случаях и несколькими тысячами фунтов в год, да еще и не обремененные серьезными обязанностями. Они считают своей бедой бедность, хотя на самом деле их беда – алчность. Несчастными их делает не бедность, а жажда богатства. Бедность чаще всего кроется в уме, а не в кошельке. Пока человек жаждет раздобыть больше денег, он будет считать себя бедным, и в этом смысле он беден, потому что стяжательство – это бедность ума. Скупец может быть миллионером, но при этом он беден так же, как и в те времена, когда у него не было и гроша в кармане.
С другой стороны, беда многих людей, живущих в нищете и деградации, в том, что они довольны своим положением.
