Быть. Монография - Василий Леонидович Курабцев
А другой преступник, Вильфред фон Овен, из ведомства Геббельса, в интервью британскому журналисту Лауренсу Рису на вопрос о характеристике своего опыта в годы нацизма (нужно было выразить одним словом) ответил: «Рай» [42, 8]. Поражает и следующий факт – из 6000 эсэсовцев Освенцима «триста человек – выпускники некогда прославленных немецких университетов с ученой степенью доктора философии» [42, 97]. Да еще и такое: «4/5 из них обозначали себя верующими христианами: католиками – 42,4 %, протестантами – 36,5 %» [42, 97].
Франкл обнаружил то определяющее, что ведет человека по жизни и судьбе. Им оказались ценности и смыслы. И тогда можно понять и палачей, и их жертв. Вероятно, упомянутые нацисты уступили (или предали) свои прежние, как правило, не нацистские ценности и каким-то образом согласились с идеологией и практикой Гитлера. Они поставили античеловеческую идеологию выше своего семейного и университетского воспитания, выше общечеловеческой морали, выше своего «католицизма» и «протестантизма» (как бы имеющих отношение к вершинной психологии). И не препятствовали своей греховности и своим расистским инстинктам. Их «БЫТЬ» было существенно искажено «элементами фашистского восприятия и мышления».
Одних они пытались истребить поголовно (евреев, цыган), а других – поработить, частично уничтожить и депопулировать (славян, французов и др.). Но часто сталкивались с «упрямством духа» уничтожаемых людей, с желанием БЫТЬ.
Что же такое БЫТЬ согласно Виктору Франклу? Это иметь «духовный стержень», с «безгранично жизнеутверждающим мировоззрением» [51, 160]. Франкл обладал подобным стержнем, делавшим его дух неуступчивым [51, 8]. У него это были наука и «любовь своей дочери» (выделено мной. – В. К.) [51, 152]. Мартин Хайдеггер назвал это метафизической решимостью. «Решимость означает допущение-вызвать-себя из потерянности в людях» [52, 299]. Бороться, несмотря ни на что, бороться до последнего и надеяться!
Многих узников спасала вера в Бога. Коэн так объясняет их выживание: люди жили в царстве смерти, за исключением тех, кто жил духовно. У них существенно повышались «шансы выжить» [51, 153].
Ведь в концлагере у узника сначала наступала «фаза первичной реакции», потом «фаза адаптации», а затем «фаза апатии» [51, 132]. «Все ограничивается удовлетворением сиюминутных, наиболее насущных потребностей. …Пережить день». «Регрессия к примитивнейшей фазе влечения к самосохранению» (Коэн) [51, 137]. К апатии могла добавляться агрессия. Но «у кого есть Зачем жить, может вынести почти любое Как» (из Ницше) [51, 150].
Не связана ли «вершинная психология» Франкла с выживанием в концлагере? Его «вершинная психология» – это логотерапия, то есть исцеление смыслом, тем смыслом, к которому устремляется каждая особая душа. Суть логотерапии – помочь осознать человеку его глубоко личные, «субъективные основания и смыслы» [51, 82]. И выжить, жить, развиваться!
Смыслы, согласно Франклу, могут быть трех родов: «ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения» [51, 300]. Ценности переживания – искусство, природа и др. Ценности отношения – это дорогие человеку отношения. Есть также и такие ценности, которые «ситуативны», но оказываются «жизненными пиками». Это уникальные возможности в жизни человека, и «если эта возможность упущена, она теряется безвозвратно» [51, 184]. «Ценности можно определить как универсалии смысла» в типичных ситуациях [51, 288]. Так складывается согласно Франклу «осмысленность всей жизни».
Спасает, по сути, самотрансценденция: «отдаваться делу, которому человек себя посвятил, человеку, которого он любит, или Богу, которому он служит» [51, 51]. Нужно осознать свою миссию в жизни и принять жизнь. Принять с личными неудачами и безобразием, с немощами и как бы бессмысленностью. «Если бы жизнь бездетной женщины действительно была бессмысленной только потому, что у нее нет детей, это значило бы, что человечество живет только для детей и что единственным смыслом жизни человека является воспроизводство себе подобных» [51, 195].
Каждый человек – это особый и во многом завершенный мир. «Человек представляет собой нечто, завершенное в себе, существующее само по себе» [51, 200]. Уникальный завершенный мир. И это нужно принять. И любить себя. При этом Франкл особо подчеркивал ценность коллективной жизни: например, социальный фактор альпинизма и семьи формирует «чувство товарищества людей, объединенных в одной связке» [51, 242].
Хайдеггер метафизически обозначил идеи Франкла, по сути, так: «Быть самим собой, но собой в страстной, отрешившейся от иллюзий людей, фактичной, в себе самой уверенной и ужасающейся свободе к смерти» [52, 266]. То есть обостренно знать о своей подлинности и своей неизбежной смерти и не поддаться малодушным иллюзиям людей, которые стремятся оградить себя от смерти. И храбро жить. При этом «онтологически очертить целость присутствия», или, по Франклу, судьбоносные и необходимейшие смыслы и ценности (Dasein, своего личного Здесь-бытия) [52, 237].
Так и поступил Виктор Франкл. И победил четыре концлагеря, гигантскую машину смерти Третьего рейха, садиста-старосту и многое другое. Наука и любовь к нему дочери позволили ему не стать одной из подавленных или уничтоженных жертв нацистского режима, а остаться человеком и креативным ученым. И встретить смерть уже в весьма почтенном возрасте – в 93 года, добившись при этом мирового признания и уважения.
Франкл говорит нам о необходимости «трагического оптимизма» [51, 10], то есть, видя недостаточность человечности в людях, видя чудовищные опасности всякого рода, особенно от людей и от властей, выживать, жить и расти, надеясь на лучшее.
Он солидарен с Парацельсом: «Лишь вершина человека – это человек» [51, 20]. Виктор Франкл не просто не погиб и не просто жил, а достиг своего вершинного Бытия. Стал Франклом (с большой буквы).
Аминь, Франкл, ты победил. И нас научил.
Быть Жуковым
Кто вы, маршал Жуков?
Немецкая «Википедия» называет Жукова «талантливым, но безжалостным к солдатам военачальником». А советский народ величал маршалом Победы и, по легенде (а вероятно, и в реальности), говаривал: «Где Жуков, там победа». Кроме того, с 26 августа 1942 года Г. К. Жуков был назначен заместителем Верховного Главнокомандующего Иосифа Виссарионовича Сталина.
Я же, работая над этой темой, назвал маршала Советского Союза Георгия Константиновича Жукова «русским львом». Могучим и одаренным (даже гениальным), бесстрашным и побеждающим. Он выжил в действительно страшные времена и избежал пыток в подвалах НКВД, даже, возможно, гибели. Выжил (и всему народу помог выжить!)
