История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Талит носят исключительно мужчины во время молитвы Щахарит (кроме особых случаев, когда в талит облачаются только во время молитвы Мин-ха, а в Йом-Кипур талит надевают во время всех молитв). В разных общинах существуют различные обычаи ношения талита: у ашкеназов мальчики до достижения бар-мицвы (совершеннолетия) носят детский талит, у сефардов в талит облачается жених во время свадьбы. Мужчину принято хоронить в еготалите, с которого срезаны цицит (пучок нитей, выполняющий, согласно Галахе, определенную ритуальную функцию).
После того как талит окончательно вышел из употребления в качестве повседневной одежды, стали носить накидку, так называемый талит катан или арба канфот или «арбеканфес» (четыре угла); впервые упоминается в XIV в. Различают талит гадоль — большой талит и талит катан — малый талит. Талит катан представляет собой кусок четырехугольной материи с отверстием для головы и четырьмя кисточками (цицит) по углам. Накидка может носиться под одеждой или надеваться сверху, как рубаха, но кисти всегда расположены поверх брюк. Каждая кисть имеет восемь нитей. Здесь тоже есть элементы, характерные для тех или иных течений иудаизма. Одна или две нити в кисти, окрашенные в синий цвет, означают, что владелец накидки — Радзинский или Ижбицкий хасид. Этот перегнутый четырехугольный кусок ткани в средневековых гетто служил верхней одеждой и бывал богато вышит. (Его до сих пор носят в ортодоксальных кругах под верхним платьем, выпуская цицит наружу).
Заметим, средневековое гетто не следует отождествлять с фашистским XX в. До Первого крестового похода христианские правители приближали евреев ко дворам для решения своих экономических проблем, а также использовали в роли врачей и переводчиков, наделяли еврейское население особыми привилегиями. Но церковь, неспособная объяснить войны и эпидемии, подогревала слухи о виновности евреев. Христианские ремесленники и торговцы видели в евреях соперников. По Европе прокатилась волна жестоких погромов. Иудеев принудили носить на одежде особые знаки отличия и окончательно изолировали. Так возникли гетто, хотя само слово войдет в оборот лишь веком позже — по названию венецианского еврейского квартала.
Глава 2
Одежда евреев Западной Европы
Примерно с 500 г. н. э. начинается пост-талмудический либо равви-нистический период в еврейской истории. Название «раввинистический» исходит из того, что вся эпоха в религиозном смысле стала эпохой собирателей, систематизаторов и толкователей Талмуда, возникшего в Талмудическую эпоху.
До IX в. о еврейской одежде в странах Западной Европы практически нет сведений. С конца X до середины XVI вв. длится период Ришоним (букв. «Ранние/Галахические авторитеты Европы»), Именно тогда возникают две основные школы — в Ашкеназе (евр. Германия) и Сефараде (Сфараде) (евр. Испания), развивавшиеся параллельно, хотя и в активном взаимодействии. Впоследствии еврейская одежда здесь сохраняла отпечаток консерватизма, который проявлялся в том, что евреи не носили платье по последней моде, предпочитали темные цвета, особенно черный, и длинные просторные одежды.
В 1215 г. на IV Латеранском соборе отмечалось, что евреев и сарацин по одежде зачастую невозможно отличить от добрых христиан, поэтому евреям было предписано носить одежды определенного покроя и цветов, кроме того, для них был введен обязательный отличительный знак (см. главу «Облачения священнослужителей разных религий»),
В Англии постановления IV Латеранского собора были в 1218 г. приняты Генрихом III и подтверждены в 1222 г. Оксфордским епископальным советом. Однако зажиточные евреи, а вслед за ними целые общины освобождались от этой обязанности ценой уплаты особого налога.
Папа Григорий IX (1227–41) пытался добиться согласия королей Арагона и Кастилии на принуждение евреев, как правило, старавшихся не отличаться одеянием от христиан, носить особую одежду и отличительный знак. За введение постановления Латеранского собора Григорий IX обещал королю Кастилии Фернандо III Святому место в раю, в противном случае угрожал ему вечным проклятием. Но Фернандо III, нуждавшийся в финансовой поддержке евреев для своих завоевательных кампаний в Андалусии, не поддался на уговоры папы; позднее это сделали Альфонс X Мудрый и правившие после него короли Кастилии и Леона.
В Арагоне регламентация еврейской одежды и обязанность носить отличительный знак были введены в правление Хайме I Завоевателя (1213–1276). В 1267 г. Венский церковный совет обязал евреев Силезии, Польши и Австрии носить вместо отличительного знака на одежде остроконечную шапку. В начале XIV в. церковные власти некоторых стран Европы установили цвет еврейской шапки — желтый или желто-красный. Однако эти постановления, как и указы, относительно отличительного знака, не всегда соблюдались, что видно из регулярных жалоб католического духовенства и возобновлении указов.
В Испании евреям периодически предписывалось носить длинные черные одежды наподобие рясы с остроконечным капюшоном. В Сицилии в эпоху инквизиции евреи были обязаны носить зеленую одежду с красными крестами. В целом, однако, кроме этих отличий и периодической регламентации покроя, еврейская одежда была схожа с обычной европейской.
В XII–XIII вв. мужчины носили тунику с поясом, плащ и остроконечную шапку; женщины — длинные платья с длинными узкими рукавами, с каймой у шейного выреза и с поясом. Необходимым головным убором были косынка, чепец или обруч. Постепенно входят в употребление разноцветные ткани.
В XIV в. получает распространение длинный кафтан с широкими рукавами и с капюшоном, называемым в еврейских источниках каппа. Этот капюшон был первоначально головным убором у христиан (мужчин и женщин) затем долгое время оставался типичным элементом еврейской одежды: вплоть до конца XVI в. евреи изображаются в каппах. Евреи носили также длинное платье с рукавами до земли; под ним, поверх туники, надевался таллит-катан с цицит. В еврейском молитвеннике XIV в. из Италии на миниатюре, изображающей сцену венчания, жених одет в зеленую тунику с длинными узкими рукавами и модными манжетами, частично закрывающими кисти рук, в красном плаще и еврейской остроконечной шапке, из-под которой видны тщательно завитые волосы. Невеста в красном платье и зеленом плаще с заплетенными по тогдашней моде косами, на голове — золотой венец; верхняя часть лица покрыта по еврейскому обычаю фатой. В миниатюрах испанской Хаггады пасхальной XIV в. евреи изображены в отличающихся от принятого покроя туниках с остроугольным мысом спереди. На немецкой гравюре XIV в. евреи изображены в коротких сборчатых, перехваченных поясом туниках и остроконечных шапках. Женщины носили шерстяные платья и каппу, скреплявшуюся брошью на груди. Праздничной женской одеждой был крытый шелком меховой жакете очень узкими рукавами.
Многочисленные картины европейских мастеров XV в. дают представление о еврейской одежде того времени: мужчины одеты в скрывающий фигуру плащ, из-под которого виден длинный просторный хитон, с каппой или остроконечной шапкой; женщины — в такой же
