История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев

Католическая церковь постановила, что нужно иметь возможность отличать евреев от христиан по одежде, но не прояснила, как именно это должно происходить, и оставила окончательное решение на усмотрение местных властей. Также церковь постановила, что отличие в одежде не должно угрожать жизни евреев. Это означало, что евреям не должна навязываться особая одежда или отличительный знак, когда они находятся в пути. Таким образом, в решении об одежде находит свое выражение старая политика церкви по отношению к евреям: следует заботиться об их безопасности, но при этом и обеспечить четкое разграничение между ними и христианами.

Эта установка нашла воплощение в разных странах. В некоторых местностях власти пытались вынудить евреев носить особую одежду. Так, например, на евреев Рима в 1360 г. была наложена обязанность надевать табар — красную короткую накидку, а еврейские женщины должны были носить красные юбки. Однако наиболее распространенным исполнением церковного решения 1215 г. и других подобных, последовавших за ним, начиная с XIII в. была обязанность отмечать одежды евреев особым значком, так называемой «еврейской меткой».

Еще до Латеранского собора во Франции появился значок, похожий на колесо, а после собора он был принят и в некоторых других странах Европы. Его цвет был, как правило, желтый, красный, белый или белый с красным. Истоки всего этого установления, вероятно, в отличии, которое установили мусульмане в своих странах как по отношению к евреям, так и по отношению к христианам. В VII в., согласно традиции, халиф Омар повелел, чтобы евреи и христиане носили головной убор, пояс и значок определенного цвета. Цветом евреев был желтый, а цветом христиан — синий.

Папы, следовавшие за Иннокентием III: Гонорий III (1216–1227), Григорий IX (1227–1241) и Иннокентий IV, продолжали политику Латеранского собора. Многие их послания к епископам были посвящены еврейской одежде, в основном тому, что в землях их корреспондентов не выполняется решение об отличительной одежде для евреев. Однако эти упреки не были обращены в равной мере ко всем землям христианского Запада.

Гонорий III обращается в 1217 г. к архиепископу города Бургоса в Испании, в 1218 г, — к городу Толедо, в 1221 г, — к городу Бордо и снова к Толедо; Григорий IX обращается в 1231 г. к архиепископу Бургоса, в 1233 г. к городу Компостелла, в том же году — к королю Наварры и ко всем епископам и архиепископам Германии. В 1234 г. он снова обращается по тому же поводу к королю Наварры, в 1239 г. — к епископу Кордовы. Иннокентий IV обращается в 1245 г. к архиепископу Безансонскому, в 1248 г. к епископу Магеллона, в 1250 г. к Кордове, в 1254 г. — к епископу Констанца. Некоторые из этих посланий касаются различия в одежде, а некоторые — знака на одежде, то есть метки.

Большинство посланий католических пап написаны к епископам Испании и юга Франции. Одно послание обращено к Германии, тогда как в Англию и во владения английских королей во Франции не послано ни одно послание по этому вопросу.

Рис. 1.4.1. Мормоны направляются на богослужение

Глава 4

Специфика одеяний в разных религиозных культурах

4.1. Мормоны

Многие религиозные движения имеют свою специфику одежды. Из всего разнообразия приведем в качестве примера только мормонов (рис. 1.4.1.). Мормоны — это поклонники культа «святых последних дней». Мормонизм — обобщенное название религиозной культуры, возникшей в результате распространения и развития Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД, ЦСПД или СПД), созданной в первой половине XIX в. Джозефом Смитом в США. Религиозное движение исповедовало идею, что истинное христианство и церковь исчезли после смерти последнего из Святых апостолов. В 1823 г. Смит заявил об «откровении», которое явил ему ангел Мороний (было опубликовано в 1830 г. под названием «Книга Мормонов»),

Одежда, впервые описанная в 1840-х гг., представляла собой цельное нижнее белье, доходившее до щиколоток и запястий, напоминавшее нижнее белье с открытой промежностью и воротником. Большая часть одежды была домашней.

Согласно Церкви СПД, храмовая одежда служит нескольким целям. Во-первых, эта одежда служит «постоянным напоминанием» о заветах, которые они заключили в храме. Во-вторых, одежда «при правильном ношении… обеспечивает защиту от искушений и зла». Ношение этой одежды также является «внешним выражением внутреннего обязательства» следовать за Иисусом Христом. Главный авторитет Карлос Э. Эсай добавляет, что одежда «укрепляет владельца, чтобы противостоять искушениям, отражать дурные влияния и твердо стоять за правду».

Скромная одежда и прически также присущи и мормонским миссионерам. Женщины-мормоны должны носить простые юбки и блузки или платья до колен. Мужчины-мормоны носят строгие костюмы. Различные джемперы и свитера им запрещены. Миссионеры должны выглядеть по-деловому, привлекая этим к себе внимание. Только недавно мормонам разрешили не надевать пиджаки в жаркое время (рис. 1.4.2.).

Рис. 1.4.2. Одежда мормонов

Священное храмовое белье мормонов — это набор из двух предметов, который мормоны обязаны носить каждый день и днем, и ночью, как напоминание об обетах, данных ими Господу.

Нижнее белье рассматривается как символическое напоминание о заветах, заключенных в храмовых церемониях, и рассматривается как символический и/или буквальный источник защиты от зла мира.

В 1893 г. церковь выразила официальное предпочтение белой одежде, которая с тех пор стала стандартным цветом, за исключением военной одежды. Военнослужащие могут приобрести одежду цвета песка пустыни и могут передать в церковь военные футболки любого цвета для добавления символической маркировки на заказ.

Одежды носят и днем, и ночью, и они необходимы всем взрослым, которые ранее участвовали в церемонии пожертвования, чтобы войти в храм. Она делалась из небеленого хлопка и скреплялась завязками в двойной узел.

Большая часть одежды была самодельной. На оригинальной одежде было четыре отметины, которые были вырезаны на ткани, как часть этой одежды. Отметины эти представляли собой символ в форме перевернутой буквы L на правой груди, V-образный символ на левой груди и горизонтальные отметки на пупке и над правым коленом. Позже эти сокращения были заменены вышитыми символами.

Согласно учению мормонов, отметины на одежде — это священные символы: V-образный символ на левой груди назывался «Циркуль», в то время как обратный L-образный символ на правой груди упоминался ранними церковными лидерами как «Квадрат».

Согласно описанию президента церкви Джона Тейлора в 1883 г. «Квадрат» олицетворяет «справедливость и честность нашего Небесного Отца, что мы получим все хорошее, что приходит к нам, или все, что мы зарабатываем, на честной