История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
В Восточно-Католических и Восточно-Православных Церквях различие между литургическим облачением и церковной одеждой состоит в том, что облачение необходимо благославлять перед тем, как надеть его. И наоборот, канцелярская одежда не считается повседневной одеждой.
Основные различия между одеянием католических и православных монахов состоит в том, что католические монахи принадлежат к монашеским орденам и конгрегациям. Именно поэтому такое одеяние не имеет единого установленного образца, и каждый монашеский орден утверждает ее отдельно в собственном уставе. Если же говорить о повседневной одежде монашествующих, то обычно это монашеская ряса. В некоторых католических монашеских орденах, например, у францисканцев, обязательным элементом рясы считается капюшон, а также веревка, которой ряса подпоясывалась.
Для женских конгрегаций существуют свои требования. Одежда монахинь обычно имеет такой обязательный элемент, как головной убор в виде платка. Его концы соединяются сзади или же под подбородком. Католические монахи и монахини носят одежду цвета того ордена, в котором они состоят.
В средневековой Церкви по особым облачениям различали священнослужителей трех санов: епископов, священников и диаконов. Все белое духовенство (священнослужители, не примыкавшие к религиозным общинам), независимо от сана носило сутаны. Черное духовенство примыкало к религиозному ордену и подчинялось установленным в нем правилам. От представителей белого духовенства они отличаются: 1) цветом рясы, принятым в ордене, членами которого они являются; 2) тонзурой или стрижкой, общей для всех членов монашеских орденов в эпоху Возрождения.
Одежда черного духовенства — монашеская ряса, обычно представляет собой длинное свободное одеяние с широкими рукавами и капюшоном (отличительный признак), подпоясываемое кожаным ремнем или веревочным поясом. Капюшон иногда приспускали с головы. Некоторые рясы включали в себя наплечник и мантию.
Литургические облачения
Для проведения мессы священник надевает поверх сутаны или рясы следующие облачения: омофор, альбу, епитрахиль, пояс, орарь и ризу. Епископы и другие иерархи также надевают под альбу стихарь с узкими рукавами. Они носят сандалии, носки, епископские перчатки, кольцо, нагрудный крест, митру и пасторский посох. Шелковая шапочка католического духовенства круглая, без полей, плотно прилегающая к голове. Ее цвет зависит от ранга священнослужителя.
В зависимости от дня, когда проходит служба, облачение священника может быть разных цветов: желтым, красным, голубым, фиолетовым, черным, белым или зеленым. Другие цвета не используются. Традиционной одеждой всех клириков, а также так называемых поставленных Сутанаслужителей (чтеца и аколита) является сутана — черное разрезное платье с застежками до пола. Цвет сутаны зависит от степени клирика.
Епископ носит поверх сутаны широкий полотняный епископский пояс, конец которого свисает вниз: у епископа пояс малинового цвета (подобные же пояса могут носить и монсеньоры), у кардинала — красного, у Папы — белого. На плечах поверх сутаны епископ носит пелерину, именуемую мантией.
Традиционным головным убором епископов (сейчас во многих странах почти не используемым) является биретта — квадратная в плане шапка с помпоном посередине: обычный ее цвет — черный (у монсеньоров — черный, но с малиновым помпоном; у епископов — малиновый; у кардиналов — красный). Внесем некоторые уточнения в связи с термином «монсеньор». Спектр его значений достаточно широк: к примеру, во многих странах это слово используется как обращение к епископу, а также ставится перед его именем или фамилией. Однако, помимо этого, словом «монсеньор» обозначается особое достоинство священника, пожалованное непосредственно папой и обозначаемое одним из почетных титулов, к числу которых относятся: Почетный Прелат Его Святейшества, Капеллан Его Святейшества и др. Обладатели разных титулов имеют некоторые отличия в одеяниях. Например, Капеллан Его Святейшества может носить черную сутану с малиновыми пуговицами и малиновой каемкой, а Почетный Прелат может носить малиновую сутану (хотя, черная с малиновыми элементами для него тоже не возбраняется) и т. п.
Повседневная одежда монашествующих называется монашеской рясой или монашеским одеянием. Внешний облик монашеского одеяния имеет в разных монашеских орденах и конгрегациях свои характерные особенности. В большинстве женских монашеских конгрегаций обязательным элементом одеяния является покров — головной убор в виде платка.
Рис. 1.3.2. Облачение священника
Обычно покров черного, коричневого, серого или синего цвета; может быть того же цвета, что и одеяние. В ряде конгрегаций белый или светлый покров носят послушницы.
3.2. Христианство. Решения Латеранского собора о различиях одежды с инаковерующими
Христианство в современном мире считается доминирующей религией. Ранние христиане носили несколько типов религиозной одежды. Они носили хитон-рясу как повседневную одежду, но затем он стал одним из типов религиозной одежды. Священники носят его постоянно, так как хитон-ряса служит для их идентификации. Во времена Христа мужчины носили мантии, а женщины — специальные накидки. В эпоху Каролингов были окончательно установлены, за немногими исключениями, собственные облачения для каждого священного сана. Они приобрели вид, сохранившийся по сей день.
Но есть некоторые христианские течения, где полностью отказались от религиозных мантий и других типов одежды. Католические священники традиционно носили рясу или длинную мантию. Сейчас католическое духовенство часто носит простые костюмы черного цвета и римский воротничок вне службы в храме. Многие из священников надевают специальный белый воротник в виде полоски. Этот стиль одежды они, скорее всего, переняли из протестантских традиций в середине XIX в. У православных священников тоже принято носить рясу. Монахини закрывают волосы и шею платком и носят длинные платья.
Различия в форме, цвете и способах ношения одежды были определены IV Латеранским собором (Рим), состоявшимся в 1215 г., который ставил своей целью обсудить принципиальные для христианского мира темы. Четыре из решений собора относятся к евреям или, точнее, к отношениям между евреями и христианами. Параграф 68 решений собора гласит: «Есть страны, в которых одежда отличает евреев и сарацин от христиан, но есть и такие страны, в которых все настолько смешалось, что нет никакой возможности отличить их друг от друга. Из-за этого иногда по ошибке случается, что христиане путаются с еврейскими или сарацинскими женщинами, а евреи и сарацины — с христианками. И чтобы в будущем устранить всякий повод к такой ошибке […] мы устанавливаем, что отныне [еврейские и сарацинские] мужчины и женщины во всех христианских странах всегда будут выделяться своей одеждой из прочего населения, а кроме того, мы нашли в книгах, что это же наложено на них и пророком Моисеем».
Решение Латеранского собора устанавливало, что евреи и мусульмане должны отличаться от христиан в одежде, но не определяло, каким именно образом. Сразу после собора папа Иннокентий III обратился к архиепископам и епископам Франции: «Повелевается разрешить евреям носить одежду, с помощью которой их
