История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Обратившись к проблеме символики и ее характеристики, иногда кажется, что мистические соображения были причиной введения литургических облачений и, следовательно, их существования. Но это абсолютно неправильно. Наоборот, символическое значение облачения приобрели значительно позже их появления в обиходе Церкви.
Система символов, принятая среди литургистов IX–XI вв. — моральная, символизирующая достоинство и чистоту их владельцев. В XII в. добавляется морально-догматический символизм, показывающий, что священник представляет на мессе Самого Христа. Ризы указывали на Воплощение, две природы Христа, отношения этих природ, Его учения и, позже, его отношение к Церкви. Любопытно, что облачения не символизировали страдания и смерть Христову.
Последняя система символов (с XIII в. по наши дни), называемая типично-представительной, быстро завоевала популярность из-за своей простоты. Облачения были истолкованы как орудия Христовых страданий: альба — хитон, амикт — сударь, головной платок, пояс и манипул — путы и т. д. Соответственно священник изображает страдающего Спасителя.
Есть еще один метод — аллегорический. Он рассматривает священника в алтаре как воина Христова в борьбе с дьяволом, а облачения — его оружием. Первые следы этой системы можно обнаружить уже в IX в., разработана она была к XII в., но в церкви широкого распространения не получила. В молитвах на облачение и хиротонию возобладала моральная система.
Примечательно, что символика молитв до конца Средних веков могла не совпадать с произвольной символикой литургистов и менялась в разных местах и в разные периоды.
Глава 2
Православие
2.1. «Дресс-код» православных священников
Подрясник и ряса — основные повседневные одеяния православного монашества всех степеней символизируют (и в какой-то мере повторяют) одеяния самого Бога. Изначально рясы (поношенные одежды) носились монахами, а затем перешли к священнослужителям. Существует несколько видов ряс, которые символизируют: спокойствие, умиротворенность, отход от суеты и бренности, знамение Божьей благодати. Черный цвет подрясника или рясы — совершенный покой, белый — совершенная чистота помыслов. Рясы на Руси появились с реформой Патриарха Никона в XVII в. Греческие не прижились в силу их непрактичности. Поэтому использовали иные крои при пошиве ряс: одежда стала приталенной, хотя и сохранялась традиция широких рукавов, но теперь они были расклешенными. Такие рясы стали распространяться в Русской Церкви и приравниваться к рясам греческим, черного цвета.
Под рясу надевается и другая длинная одежда — подрясник. Он берет свое начало от восточного хитона. Подрясник — это длинное, до пят, нижнее одеяние с наглухо застегнутым воротом и узкими рукавами. Он черного цвета. Этим монахи отличаются от клира. Цвет подрясников белого духовенства черный, темно-синий, коричневый, серый и белый для лета. Материал: сукно, шерсть, сатин, лен, чесуча, реже шелковые ткани.
Рис. 1.2.1. а — главные предметы из облачения православного монаха; б — Монахи и монахини
Одеяние монаха может меняться в зависимости оттого, на какой степени монашества он находится.
Под рясой понимается верхнее одеяние. Оно имеет длинные, ниже ладоней, широкие рукава. Рясы преимущественно черного цвета, но могут быть темно-синего, коричневого, белого, реже кремового и серого цвета (рис. 1.2.1.).
Слово «ряса» происходит от греческого слова «то расой». Оно означает оскребанная, вытертая, лишенная ворса, поношенная. Такая почти что нищенствующая одежда носилась в Древней Церкви монашествующими. Именно из монашеской среды ряса вошла в обиход всего православного духовенства.
В Русской Церкви рясы появились в XVII в. и сперва не были обязательны. Постепенно рясы трансформировались в теперешний, привычный для нас вид, и такими остаются уже несколько столетий.
До XVII в. одеждой русского духовенства были кафтаны-однорядки из бархата и сукна фиолетовых, малиновых, зеленых цветов. Большой Московский собор 1666–1667 гг. постановил благословить для русских священнослужителей и монахов духовные одеяния, принятые в то время на православном Востоке. При этом делалась оговорка, что Собор не принуждает, а только благословляет ношение таких одеяний и строго запрещает осуждать тех, кто не решится носить их.
Первоначально ряса являлась исключительно монашеской одеждой. С XVIII в. монашествующие стали носить в основном только черные подрясники и рясы первого вида, тогда как в древности они часто носили зеленые однорядки, а белое духовенство сузило цветовую гамму своих одежд.
Надевая на себя рясу, эту просторную бесформенную одежду темного цвета, монахи тем самым показывали, что они отреклись от мира, и им абсолютно нет дела до того, что носить. До Никона на Руси также имелись рясы. Своим внешним видом они напоминали русский кафтан и носились только монахами.
В XVII в. в ходе реформ Патриарха Никона рясы греческого или турецкого кроя появились на Руси. С этого момента рясы стали обязательными для ношения и монахами, и женатыми священниками. Женатые священники носили одежду, похожую на обыденные костюмы прочих мужчин.
Существует еще один фасон рясы, который в России почти не встречается — так называемый румынский. Румыния в целом имеет самобытные церковные установления — это касается внешнего вида священника.
Румынская ряса по своему крою напоминает шинель. Она имеет запах, прямые очертания и подплечники. Такой вид рясы считается румынскими священниками наиболее удобными для носки. Таким образом, в Православной Церкви имеется три вида ряс: греческий, русский и румынский. Все они равнозначны между собой и являются отражением культурной традиции того или иного православного народа.
Риза, или фелонь, надевается поверх других одежд — это верхнее богослужебное облачение православного священника. Одежда эта длинная, широкая, без рукавов, с отверстием для головы сверху и с большим вырезом впереди для свободного действия рук (рис. 1.2.2.).
Фелонь — слово греческое и переводится как «светить» или «светиться». Дело в том, что в древней христианской Церкви действительно фелони были только белого цвета, и священник как бы светился среди всех, излучал свет. Но в русском языке фелонь часто называют просто словом «риза».
Фелонь символизирует хламиду и вретище, в которую одевался Спаситель в земной жизни, а кроме того, символизирует багряницу, в которую одели Иисуса Христа воины во время суда у Пилата.
В древности фелонь была круглой, покрывавшей все тело от головы до ног и имевшей только отверстие для головы. Чтобы более удобно было действовать при священнослужении, она могла подниматься и опускаться посредством шнурка.
Подобную форму фелонь сохраняет и доныне в Элладской церкви, но в Русской церкви фелонь имеет вырез спереди. Со временем верхние оплечия фелони стали делать твердыми и высокими, так что задний верхний край фелони в виде усеченного треугольника или трапеции стал возвышаться теперь над плечами
