История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
В XIX в. духовенство, как и большинство джентльменов того времени, носило высокую шелковую (цилиндрическую) шляпу вместе со своей наружной одеждой, и это оставалось традиционным для епископов и другого высшего духовенства в течение многих лет. Однако многие священнослужители предпочитали носить широкополую шляпу с круглым верхом, напоминающую котелок с низкой короной, и она оставалась популярной до Первой мировой войны.
Лютеранская церковная одежда различается в зависимости от местности и вероисповедания. Духовная одежда лютеранских священников и епископов часто отражает одежду католического духовенства: ряса или канцелярская сорочка и съемный канцелярский воротник. Что же касается рубашки священника, то как самостоятельная одежда она известна у протестантских пасторов. Протестантизм очень упростил униформу священничества, убрал из нее все лишнее, но сохранил ключевой символический элемент. Это специальный воротничок белого или черно-белого цвета, так называемый «ошейник раба», а также рубаха пастора — колоратка. Первый говорит о то, что его носитель — раб Божий, вторая же символизирует одежды священника. Немецкие пасторы обычно носят черный талар с двумя белыми нашивками для проповеди во время служения. На не литургических мероприятиях они носят гражданскую одежду или рубашку с воротником. Для более официальных случаев они могут носить черный лютеррок из сюртука.
Рис. 1.1.1. а — Колорадка; б — Ерш
В Скандинавии, а также и в Германии, лютеранские епископы обычно носят наперсный крест. Датское духовенство носило черную рясу, как в англиканских и католических традициях, но с характерным воротником. Пасторы в старых ганзейских городах Гамбург и Любек также могли носить ерш (рис. 1.1.1) — большой воротник, накрахмаленный и надеваемый поверх полного канцелярского воротника. До 1980-х гг. это было обычаем и в Норвегии и было пережитком того периода, когда Дания-Норвегия разделяли общую монархию (1384–1814). В Швеции отличительную форму сюртука (так называемый кафтан) носили священнослужители и до сих пор встречается в официальных случаях, когда его носят с воротником-стойкой и короткими лентами.
Все монашеские ордена, возникшие в Средние века, имеют собственные разновидности монашеского облачения, которое обычно включает рясу типа туники (хабит), пояс, скапулярий, капюшон у мужчин и покров у женщин.
В современном виде повседневная одежда католических священников (сутана + колоратка) сформировалась к XVII в. Польский священник Пше-мыслав Тыблевский разъясняет, что духовная одежда появилась в VI в., когда под влиянием варваров произошла смена моды. Синод в Браге в 572 г. постановил обязать священников к ношению клерикальных одеяний для того, чтобы их можно было отличать от других людей. В более поздние века сформировались цвета облачений О.д. и М.о.: черный — священники, фиолетовый/малиновый — епископы, красный — кардиналы, белый — Папа Римский; также есть миссионерский вариант — белая сутана с соответствующего сану цвета пуговицами и окантовкой. В 1589 г. Папа Сикст Уустановил обязательное ношение сутаны клириками.
Сутана — верхняя приталенная длинная одежда до пят с длинными рукавами католического духовенства, носимая вне богослужения, застегивающаяся на пуговицы по центру. По давней традиции пуговиц 33 (по числу земных лет Христа) и на рукавах еще 5 пуговиц (в знак пяти ран Иисуса). Сутана имеет стоячий воротник. Есть еще так называемая zimarra — сутана с пелериной, ее носят епископы, архиепископы, кардиналы и Папа. Цвет сутаны зависит от иерархического положения священнослужителя. У Папы Римского она белого цвета.
На Востоке О.д. и М.о. в каждой из традиций имеют собственную специфику. В византийской (православной) традиции облачением всех клириков является подрясник, у всех степеней священства к нему добавляется ряса; в некоторых поместных Церквях священник носит вне богослужения наперсный крест, а архиерей — также панагию. Облачением рясофорных монахов и монахинь являются ряса и камилавка; в малой схиме к этому добавляются хитон, парамант, пояс, мантия и клобук; в великой схиме — аналав, а клобук сменяется куколем. Мантия и клобук архиереев отличаются по виду. Все клирики и монахи могут носить черную скуфью.
Итак, О.д. — это литургические одежды и предметы, связанные в первую очередь с христианскими религиями, особенно с католической, восточно-православной, англиканской, методистской и лютеранской церквями. Другие группы также используют облачения, но это было предметом разногласий в протестантской Реформации, а иногда и с тех пор, особенно во время ритуалистических споров в Англии в XIX в. Клерикальная одежда — это не литургическая одежда, которую носят исключительно священнослужители. Она отличается от облачений тем, что не предназначена специально для оказания услуг.
1.2. Одежда священнослужителей разных религий
Среди православного и католического духовенства существует два основных вида облачения: повседневное церковное, используемое и носящееся каждодневно, обыденно, и литургическое, которое носится только во время литургии. Кроме того, одеяния священнослужителей соответствуют их сану и званию и выделяют носителей того или иного сана из среды мирских людей. Это является подтверждением понятия о Церкви как о царстве не от мира сего, а священнослужителям постоянно напоминает о том, что они всегда и в любой ситуации должны быть достойными принятого ими от Бога высочайшего служения.
В Римско-католической церкви существует три степени церковных облачений:
— собственно богослужебные или литургические;
— для присутствия на богослужении;
— церемониальные (для присутствия на официальных церемониях).
Духовная одежда — не литургическая одежда, которую носит исключительно духовенство.
Литургические облачения
Под литургическими облачениями подразумеваются одежды, которые, согласно правилам Церкви, носятся клириками во время совершения богослужения, преимущественно Евхаристической Литургии (в латинском обряде — мессы).
Облачения в протестантизме
Отвергая жертвенность мессы и причащения, протестанты, тем не менее, непоследовательно сохранили связанные с евхаристией облачения. Лишь Жан Кальвин и Ульрих Цвингли дошли до логического конца и полностью отменили ризы. Но лютеране, например, ризы сохранили, отменив вместе с обетом безбрачия пояс как символ целомудрия, манипул и более высокие знаки различия, но оставив альбу, стихарь и фелонь для причащения (Германия), плювиал (Скандинавия, Дания). В Англии количество облачений менялось в зависимости от крена в сторону кальвинизма. Впрочем, в настоящее время около 2000 английских церквей вернулись к старым литургическим облачениям.
До Второго Ватиканского собора (1962–1965) литургическое облачение католического священника совершалось в следующей последовательности: священник в сутане
