Культура Древней и Средневековой Руси - Борис Григорьевич Якеменко
Переписчики книг. Худ. К.В. Лебедев
В середине XVI в. в России начинается эпоха книгопечатания, хотя русские земли познакомились с печатными книгами гораздо раньше – они проникали в Россию уже с конца XV в. Как предполагает академик М.Н. Тихомиров «довольно многочисленные итальянские и немецкие мастера, жившие в Москве в конце XV – первой половине XVI в., имели некоторый набор печатных книг на латинском, греческом и других языках». О начале книгопечатания говорится уже в послесловии первопечатного «Апостола» 1564 г. После взятия Казани Иван Грозный велел строить «многие церкви» и покупать для них «на торжищех» священные книги: Псалтыри, Евангелия и Апостолы. Однако текст большинства купленных книг был негодным из-за скверной работы переписчиков. «И сие доиде и царю в слух», и он начал думать, «како бы изложити печатный книги, якоже в Грекех и в Венецыи и во Фригии и в прочих языцех». Начались поиски мастера, который мог бы взяться за создание типографии, тем временем царь велел построить для нее здание («идеже печатному делу строитися»). Нашлись два человека – Иван Фёдоров, священнослужитель, дьякон церкви Николы Гостунского в Московском Кремле, и Пётр Тимофеев Мстиславец. Иван Федоров был европейски образованным человеком (он получил образование в Краковском университете), блестящим организатором печатного дела, мастером по отливке пушек и ручных бомбард, изобретателем – он придумал разборную пушку.
Они и начали подготовку к печати первой русской книги 19 апреля 1563 г. Подготовка и печать заняли почти год – 1 марта 1564 г. первая русская печатная книга «Апостол» тиражом 200 экземпляров была готова. Это было начало огромной новой эры, продолжающейся и до наших дней, – эры печатного слова – и начало конца эры слова рукописного. Однако, судя по всему, печатание книг в Москве началось еще раньше. Науке известны так называемые «анонимные издания» (Евангелие, Псалтирь и пр.) – печатные книги, изданные, судя по всему, в России, но не имеющие ни даты, ни места выхода. Поэтому «Апостол» это первая датированная книга, но, судя по всему, не первая изданная. Кто, где и когда печатал книги в России до Ивана Федорова – неизвестно.
Откуда у Ивана Федорова и Петра Мстиславца были навыки книгопечатного дела – вопрос очень сложный. Есть предположение, что печатное дело пришло в Россию из Германии в конце XV в. Также есть мнение, что начало русского книгопечатания связано с белорусскими, венецианскими или сербскими типографиями. После «Апостола» были напечатаны «Часословец» и «Псалтирь». В 1568 г. первопечатник переехал в Заблудов, имение литовского гетмана Григория Ходкевича, а потом оказался во Львове. Существует легенда о том, что Иван Федоров бежал из Москвы после того, как его типографию подожгли якобы представители Церкви, видевшие в нем конкурента переписчикам книг. Однако это не так. В пожаре должны были погибнуть шрифты и доски для гравюр, но хорошо известно, что Фёдоров, уезжая из Москвы, взял их с собой, а свинцовые шрифты и другое оборудование очень тяжелые, их на себе не унесешь. Кроме того, Ивану Федорову вместе с оборудованием, если он бежал, надо было тайно объехать пограничные заставы, а это был разгар Ливонской войны. Скорее всего, он получил на отъезд разрешение царя. Кроме того, нет нигде никаких указаний на преследование печатников духовенством, напротив – печатные книги выходили по благословению главы Церкви. В 1587 г. мастером Андроником Невежей начато было печатание новой книги – Триоди постной.
Тем временем во Львове (образцовом европейском ремесленном городе) Иван Федоров в 1581 г. при поддержке князя Константина Острожского, одного из богатейших людей Волыни, напечатал тысячным тиражом знаменитую Острожскую Библию – первую полную славянскую Библию. Значение ее было столь велико, что Иван Грозный подарил экземпляр Д. Горсею (посланнику английской королевы в России), а князь Константин Острожский – римскому папе Григорию XIII. Известен экземпляр, принадлежавший шведскому королю Густаву II Адольфу, издание хранилось и в Парижской королевской библиотеке. В основу Острожской Библии был положен церковнославянский перевод библейских книг, выполненный к концу XV в. в Новгороде под руководством архиепископа Геннадия, – этот перевод был получен из Москвы от Ивана Грозного, и по нему сверяли греческие, латинские и славянские тексты. Для редакционной подготовки издания Библии надо было собрать литераторов, переводчиков и редакторов. Среди них активную роль играл и сам Иван Федоров, который не только руководил изданием Библии, но и был одним из главных справщиков ее текста.
Памятник Ивану Федорову в Москве
Поиски рукописей велись в Константинополе, в греческих, сербских и болгарских монастырях. За очень короткий срок были сверены различные списки Библии, отлиты новые шрифты (славянские и греческие), набран текст и отпечатан том в 1256 страниц (628 листов). Заставки, в большинстве своем помещенные в начале каждой книги Библии, устанавливали необходимые между ними паузы и облегчали чтение. Одновременно они выполняли и декоративную функцию, нарушая однообразие наборных страниц. При издании этой Библии Иван Федоров использовал бумагу 18 различных бумагоделательных мастерских, польских и украинских. Издание оказалось настолько совершенным, что закарпатский писатель XVII в. М. Андрелла-Оросвиговский говорил, что «един листок» этой книги «он не дал бы за всю Прагу, Англию и немецкую веру». Также Иван Федоров с помощниками издал первый русский букварь (в 1574 г. во Львове). За весь же XVI в. в России типографским способом было издано всего 20 книг. Поэтому рукописная книга продолжала занимать ведущее место и в XVI, и в XVII вв.
Создание книгопечатания стало важнейшим фактором трансформации общества. Г. Иннис отмечал, что перемены в коммуникационных технологиях неизбежно приводят к трём последствиям: изменению круга интересов (того, о чём люди мыслят), характера символов (того, при помощи чего люди мыслят) и природы сообщества (пространства, где возникают мысли). То есть, когда появилось книгопечатание, речь шла уже не о большей доступности текстов и широте их распространения – речь шла об изменении образа мышления значительной части общества. Разумеется, эти изменения происходили не сразу.
С возникновением книгопечатания изменился спрос на книгу, которая стала намного доступнее, чем в «допечатный» период. Тиражирование книг привело к тому, что экземпляры одной и той же книги широко расходились, попадая в самые различные социальные слои и это позволило сделать книгу более сохранной (наглядный пример – печатная копия рукописи «Слова о полку Игореве», которая сохранила утраченный в пожаре оригинал). Стоит обратить внимание и на то, что если до книгопечатания переписку книг заказывали монастыри, княжеские дворы, отдельные
