Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина

Триумф Моисея в Нубии только усилил опасения фараона, и Моисей был вынужден бежать в Мидиан, где он быстро нашел нового тестя и нового союзника – Етро. Там-то, в Мидиане, после обретения этих новых мадиамских союзников, на священной для мадианитян горе Хорив, Моисею явился Яхве.

Этот Яхве был бог, до этого незнакомый Моисею. Моисей был вынужден спросить его имя.

«И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Его имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Яхве, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и память Моя из поколения в поколение» (Исх. 3:13–15).

Бог Яхве сказал Моисею, что Он посылает его к фараону, чтобы вывести евреев из Египта.

Этот Бог также научил Моисея творить чудеса. Он приказал Моисею бросить посох на землю, и тот превратился в змею. Он приказал Моисею сунуть руку за пазуху, и та покрылась проказой. Бог, который только что представился Моисею на мадианитянской горе новым именем Яхве, но при этом отрекомендовался Богом отцов Моисея, приказал Моисею совершить эти два чуда перед глазами его соплеменников, если те не поверят, что он послан Богом. А если и этого будет недостаточно, Моисей должен был зачерпнуть воду из Нила и превратить ее в кровь.

Вы скажете: откуда мы можем быть уверены, что все эти занимательные подробности про чудесное рождение и войну в Эфиопии действительно содержались в Элохисте? Как это доказать?

Доказать, что именно было написано в тексте, которого больше нет, конечно, невозможно.

Но мы можем доказать кое-что другое, а именно: что Яхвист делает радикальные сокращения в судьбе Моисея.

Приглядимся к главам 3 и 4, в которых рассказывается о том, как Моисей встретился с Богом, обратившимся к нему из горящего куста на горе Хорив.

Бог обратился Моисею из горящего куста и сообщил Моисею, что он, Бог, избрал Моисея, чтобы вывести народ Израиля из Египта.

«Вопль сынов Израиля дошел до Меня, и Я вижу угнетение, которым угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону, и выведи народ Мой из земли Египетской» (Исх. 3:9–10).

После этого Бог назвал ему свое имя, даровал чудесный посох и научил творить чудеса: насылать проказу и обращать воду в кровь (Исх. 4:6–9).

Парадокс заключается в том, что в этой же самой третьей главе, немного выше, Яхве заявил Моисею совсем другое!

«И сказал Яхве: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от надзирателей его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из этой земли в землю хорошую и большую, землю, где течет молоко и мед, в землю Ханаанеев, Хеттов, Аморреев, Перезеев, Хевеев и Иевусеев» (Исх. 3:7–8).

Этот другой Яхве ничего не знает о том, что он избрал Моисея, чтобы вывести евреев из Египта. Вместо этого он собирается вывести евреев из Египта сам, лично, безо всякого Моисея. А Моисею он говорит: «Поднимись и вернись в Египет, ибо умерли все, кто искал твоей души» (Исх. 4:19).

Разница между этими двумя абзацами заключается в том, что один из них принадлежит Элохисту, а другой – Яхвисту. И нетрудно догадаться, какой – кому.

Согласно Элохисту, Господь послал Моисея обратно в Египет, чтобы он вывел оттуда еврейский народ. А согласно Яхвисту, Господь сказал Моисею, что он снят с розыска и может возвращаться по месту прописки.

Что же до того, кто вывел евреев из Египта, – то, согласно Яхвисту, это был не Моисей, а сам Господь. Он сказал Моисею, что он увидел страдание народа в Египте и лично пришел избавить его от руки Египтян, и, действительно, это обещание выполнил. «Яхве же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью» (Исх. 13:21).

Более того, до нас не дошло ни единого фрагмента Яхвиста, сообщающего о чудесах, совершенных Моисеем!

А что Жреческий документ?

Этот текст идет еще дальше. Он вообще не знает не только об эфиопской кампании, чудесном рождении или о тесте-мадианитянине. Он вообще не знает, что Моисей куда-то отлучался из Египта.

Согласно Жрецу, Исход произошел так.

Сыны Израиля застонали от тяжкой работы, и Бог их услышал (Исх. 2:23–25). После этого Господь явился Моисею и велел ему поговорить с евреями (Исх. 6:2–8). Моисей поговорил с евреями, но они его не послушали (Исх. 6:9). После этого Господь в подмогу Моисею направил Аарона, и только после этого проект по выходу из Египта сдвинулся с мертвой точки.

Если бы до нас дошел только Яхвист или только Жрец, то Моисея бы не существовало.

Десять казней египетских

Как хорошо известно каждому верующему еврею и христианину, после того, как фараон отказался отпустить евреев, Бог поразил землю Египетскую десятью казнями.

Сначала воды Египта превратились в кровь; потом началось нашествие жаб; за жабами пришли мошки, а за мошками – песьи мухи; за мухами – мор скота, а за мором – язвы на людях и на скоте; после язв последовал град, за ним тьма, а потом – смерть первенцев.

Как это часто бывает в Библии, упорядоченное перечисление десяти казней выглядит последовательно и логично. Однако если читать не пересказ, а оригинал, то вся логичность теряется.

История про десять казней начинается начинаются с того, что Моисей и Аарон приходят к фараону и требуют отпустить еврейский народ. Для доказательства вескости своей просьбы Аарон бросает перед фараоном свой жезл, и тот превращается в таннин, – то есть в дракона, в чудовище, в змея.

«И бросил Аарон жезл свой перед фараоном и перед рабами его, и он сделался таннин» (Исх. 7:10).

Однако фараон не растерялся. У него при дворе тоже имелись профессиональные колдуны. Он призвал их, и их жезлы тоже превратились в танниним. Однако жезл Ааронов поглотил их жезлы (Исх. 7:12).

Стоп! – скажете вы. Какой-такой жезл Аарона?

В главе 4 Исхода жезл был вручен Господом лично Моисею, вместе с инструкцией по употреблению. Откуда же этот жезл теперь взялся у Аарона? Почему