Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина

Как мы помним, после смерти фараона Мернептаха, назначившегося Мессуву «сыном царя в Куше», в Египте разразилась гражданская война. Ее вели между собой малоизвестный нам фараон Сети II и его соперник фараон Аменмессе/Аменмес, о котором неизвестно вообще ничего.

Так вот: в 1970-х гг. Рольф Краусс предположил, что Аменмессе контролировал только верхний Египет и что это был не кто иной, как «сын царя в Куше», наш добрый знакомый Мессуву. Главным (а если честно, то и единственным) доводом в пользу этой гипотезы Краусса был царский урей, прибавленный к двум рельефам Мессуву на фасаде храме в Амаде[18].

Отождествив наместника Куша Мессуву с самозванцем по имени Аменмессе, который бросил вызов фараону Сети II и проиграл, Рольф Краусс пошел дальше и отождествил их обоих с нашим героем, Моше.

В конце концов, «Аменмессе» – это ведь сын Амона. Почти как Моше, который был сыном Амрама.

Признаемся: это действительно соблазнительное отождествление. Из него, правда, получается, что исторический прототип Моисея жил раньше исторического прототипа Иосифа (если считать, что прототипом Иосифа был канцлер Баи). Учитывая путаницу, которая часто сопутствует легендам, – это не такое уж невероятное предположение.

В данном же случае важно вот что. Восстановить жизнь действующих персонажей египетской истории в конце XIII – начале XII в. до н. э. на основании библейских сведений о них так же сложно, как восстановить облик исторического Аттилы на основании легенды о короле Этцеле, убийце Нибелунгов.

Тем не менее Этцель/Аттила действительно существовал, и могущественные фавориты, именовавшие себя «отцами фараона» и «сынами фараона» и опирающиеся на могущество азиатских апиру или даже происходившие из них, в интересующий нас период времени существовали тоже. Они были так же всесильны, как германские короли при дворе последних римских императоров, и, похоже, так же ненавидимы двором и народом.

Один из них был канцлер Баи. Другой, возможно, был вице-король Куша Мессуву. Их было не один и, возможно, не два. Сама слабость царской власти в это время и неизбежное заискивание перед варварскими войсками приводила к тому, что на месте одного убитого военачальника неизбежно появлялся другой, и в памяти своих войск они тоже сливались в одну мифологическую фигуру.

С точки зрения ортодокса, история о том, что Моисей был женат на кушитке, кажется вопиющей. Но с точки зрения египетской военной практики XIII–XII в. до н. э. эта история совершенно логична. Апиру в XII в. до н. э. действительно воевали в Нубии, и такая война почти неизбежно включала в себя мирный договор через брачный союз или взятие в свой гарем супруги или дочери побежденного вождя.

Трудно удержаться от подозрений, что развернутая биография Моисея в Элохисте включала в себя историю о победоносной войне Моисея в Куше, – войне, в ходе которой Моисей чудесным образом уничтожил посланных против него колдовских змей, обзавелся чернокожей красавицей женой и вызвал своими успехами опасения фараона.

Эфиопская жена – это такая деталь, которую невозможно придумать. Нет такой причины, по которой бдительные ревнители расовой чистоты, которыми являлись авторы Торы, выдумали бы женитьбу спасителя евреев на чернокожей принцессе. Ровно наоборот, у нас есть все основания полагать, что автор Яхвиста, вычеркнув из биографии Моисея историю о его чудесном рождении, вычеркнул заодно потом из нее и эфиопскую кампанию. Он оставил Моисею всего лишь одну жену – мадианитянку. Но во фрагменте Элохиста из книги Чисел, – именно в том эпизоде, который отражает северные традиции и утверждает превосходство Моисея над всеми пророками – одной из жен Моисея осталась чернокожая эфиопка.

Несложно заметить, что делает Яхвист, а за ними Редактор с образом Моисея. Он последовательно принижает его. Из великого колдуна (или даже сына или воплощения бога), появление которого было предсказано звездами, он превращает Моисея в обычного человека, который все свои действия совершает сам.

Моисей сам убивает надсмотрщика, издевающегося над бесправным евреем, – и именно это его личное действие, а не рок и не судьба, служит причиною его бегства из Египта.

Моисей, сидя у колодца, сам вступается за мадианитянских девушек, обиженных пастухами, – и именно это его личное действие, а не воля богов, приводит его к женитьбе на дочери мадиамского жреца. Это достаточно парадоксальное состояние дел, – обычно мифологического героя возвеличивают, а не принижают, – но в данном случае у этого парадоксального состояния был вполне очевидный политический компонент, связанный с враждой между Израилем и Иудеей.

Используя в качестве главного источника биографии Моисея Яхвист, Редактор Торы последовательно очеловечивает Героя с Тысячью Лиц и заменяет мифологические мотивы психологическими мотивациями.

Но при этом, как это ни парадоксально, именно легендарный северный Моисей выглядит несколько более убедительным персонажем. Через паутину легенд о чудесном рождении, вещих снах и роковых предсказаниях перед нами – совершенно неожиданно – проступает портрет вполне реального человека. Портрет могущественного египетского полководца еврейского происхождения, который воевал для фараона с Эфиопией и даже женился на тамошней уроженке, а потом поднял восстание и ушел со своим войском в Ханаан.

Если что и делает для нас Моисея несомненным историческим лицом, так вот как раз эта невероятная, невозможная, запретная с точки зрения всей последующей еврейской религии женитьба на чернокожей принцессе. Нет никакой причины, по которой хоть один верующий иудей выдумал бы подобную срамную несуразицу, и есть тысяча причин, по которой он бы отцензурировал ее.

Версии Яхвиста и Жреца

Итак, мы имеем серьезные основания полагать, что легенда о Моисее в Элохисте радикально отличалась от его биографии в Яхвисте.

Это была история о могущественном полководце, который был «велик в земле Египетской» (Исх. 11:3). Этот человек жил вскоре после Иосифа, при фараоне, который воцарился после того, как умер фараон Иосифа.

Этому фараону было предсказано, что он примет смерть от руки Моисея, как отцу Эдипа было предсказано, что он примет смерть от руки сына. Чтобы помешать судьбе, фараон приказал убивать всех евреев. Однако именно в результате этого приказа Моисей был брошен в тростники и усыновлен дочерью фараона.

Перед нами – классический сюжет, популярный на Ближнем Востоке и прилегающих территориях. Его рассказывали о Кире, Эдипе и Саргоне. Нет ничего удивительного, что Элохист адаптировал этот сюжет к Моисею.

Моисей стал могущественным полководцем. Чтобы погубить его, фараон послал его воевать в Эфиопию, – одну из горячих точек Египта, где действительно на пятый год правления фараона Мернептаха вспыхнуло восстание, подавленное «царским сыном в Куше» Мессуву.

Вместо того чтобы погибнуть в Эфиопии, Моисей, наоборот, стяжал там себе еще больше славы, точно так же как Геракл, посылаемый Эврисфеем на верную смерть, каждый раз не умирал,