Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина
В 1893 г. археологическая яхта Вилбура причалила к острову Элефантина, на котором еще возвышались развалины храма богини Сатет, ответственной за разлитие Нила. Под ее храмом еще можно было видеть действующий нилометр, построенный несколько тысячелетий назад: длинную каменную лестницу, уходящую в Нил и используемую для оценки уровня воды в реке и степени ее замутненности. Нилометр был украшен всеми видами алфавитов, использовавшихся в Египте, от иероглифов и до арабского включительно.
Там-то, в Элефантине, Вилбур закупил множество древних папирусов, которые он, однако, не смог прочесть. Дело в том, что папирусы были написаны не иероглифами, – в которых Вилбур хорошо разбирался, – а древним арамейским алфавитом, которым Вилбур не владел. После смерти Вилбура сундук с папирусами достался его дочери, и только в 1947 г. она передала его в Бруклинский музей искусств.
К этому времени о существовании арамейской колонии на острове Элефантина было хорошо известно. Первые документы, дошедшие из этой колонии, были опубликованы немецкими учеными в 1911 г.
Основателями колонии был военный гарнизон, состоявший, по-видимому, из войск, присланных царем Иудеи Манассией (686–643 гг. до н. э.) союзному с ним фараону. Причина, по которой иудейский военный гарнизон оказался так далеко от собственно Иудеи, была вполне понятна. Египтяне справедливо рассудили, что лояльность чужеземцев Египту будет тем выше, чем дальше они находятся от мест собственного обитания, – и перебросили их в Элефантину.
Самое удивительное в нашей колонии было то, что ученые в ней впервые столкнулись с совершенно другим видом иудаизма, о котором никогда не упоминала ни Тора, ни Талмуд, ни Иосиф Флавий.
Эти евреи соблюдали субботу, не ели свинины, почитали Яхве. У них был даже свой собственный храм Яхве, который раскопали только в 1997 г. Этот храм был построен еще до завоевания Египта Камбисом (525 г. до н. э.). В 411 г. до н. э. его разорили во время погрома, и обитатели колонии, недолго думая, обратились к персидскому наместнику Иудеи Багоасу и его коллеге Санбаллату в Самарии с просьбой помочь в восстановлении храма. Как мы видим, они понятия не имели, что храм Яхве может стоять только в Иерусалиме. В этом храме, помимо Яхве, почитали его жену Анат-Яху, а на противоположном берегу Нила стоял храм, посвященный Ашере!
«В этих письмах нет даже намека, что Элефантинский храм может быть сочтен еретическим, и они вряд ли бы обратились к Иерусалимскому первосвященнику, если бы имели в этом сомнения. Напротив, из письма следует, что они горды тем, что имеют свой собственный храм, и, будучи благочестивыми последователями Яху, очень переживают о потере религиозных возможностей, связанных с его уничтожением», – писал в начале XX в. один из первых издателей этих документов Артур Коули.
Элефантина находилась на границе с Нубией, и еврейский гарнизон был там расположен именно для охраны границы. История этого гарнизона была намеренно забыта, потому что евреи в этом гарнизоне не были монотеистами.
Тем важнее, что это были евреи, воевавшие в Нубии. Разумеется, они появились там гораздо позже времени Моисея, но они появились там потому, что фараоны предпочитали перебросить семитские войска с границы с Иудеей в регион, где никто из начальников этих войск не посмел бы помышлять о восстании или о какой-либо собственной стратегической игре.
Те стратегические правила, которые действовали в Египте в VII в. до н. э., точно так же действовали в нем и в XIII в. до н. э. Двумя хроническими врагами Египта, постоянно угрожавшими ему в правление Рамзеса II, были апиру на севере и нубийцы на юге. Рамзес II разбил и тех и других, и именно поэтому был так почитаем. Кочевники или грабили Египет, или служили в его войсках, в зависимости от того, насколько был силен режим.
С точки зрения стратегии имело полный смысл использовать в Эфиопии прежде всего наемников-апиру, перебросив их по Нилу с одного конца страны на другой.
Во-первых, кочевников следовало использовать вдали от их привычного ареала обитания, – там, где у них не было соблазна вдруг перейти на сторону соплеменников. Во-вторых, в войне с нубийцами следовало тратить те войска, уничтожение которых было и без того выгодно Египту. Посылая апиру против нубийцев, египтяне ничем не рисковали. Разобьют нубийцев – отлично; погибнут сами – тоже неплохо.
Именно это и происходило. Фараоны держали гарнизоны апиру в Нубии еще в зените египетской империи, при XVIII и XIX династиях. Они делали это по той же причине, по которой они держали нубийские гарнизоны в Ханаане. «Пришли мне апиру из пастбищных земель, относительно которых я послал тебе следующее: “Я поселю их в городах земли Куш жить там, так как я разграбил их”», – писал Эхнатон своему наместнику в Дамаске.
Правили Нубией обычно вице-короли, стандартным титулом которых был «сын царя в Куше». Титул этот вовсе не значил, что данный вице-король и в самом деле приходился фараону сыном. Он означал лишь высокое положение военного чиновника, распоряжавшегося огромными армиями на одной из двух горячих границ Египта.
Такой «сын царя» мог запросто происходить из тех же самых апиру, как это и рассказывает нам легенда о Моисее.
Что еще более примечательно, примерно в интересующее нас время в Нубии действительно вспыхнуло восстание.
Оно началось во время правления фараона Мернептаха, того самого, который хвастался, что он «уничтожил Израиль». В это время по всем окраинам империи и в самом Египте разразился голод, – в точности как это описано в легенде об Иосифе, – людские массы пришли в движение, дельту атаковали ливийцы, в Ханаане поднялось восстание, и восстали также и кушиты. Они угрожали всем завоеваниям Рамзеса, покорившего Нил до пятого порога (далеко на территории современного Судана), и что еще важнее – громадным крепостям и складам, устроенным возле второго порога.
Восстание это было подавлено «сыном царя в Куше», назначенным фараоном Мернептахом.
Как звали этого «сына царя»?
Вы будете смеяться, но его звали Мессуву или Мессуи.
Иначе говоря, согласно древней легенде, восходящей, вероятно, к Элохисту, Моисей, член семьи фараона, воевал в Куше и усмирил тамошний бунт для фараона. А согласно немногим дошедшим до нас надписям, «сын царя в Куше» Мессуву воевал в Куше и усмирил тамошний бунт для фараона.
У нас нет ни малейших сведений о том, из кого происходил «сын царя в Куше» Мессуву, – из ‘апиру или нет, и из кого происходили его войска. Мы только знаем, что апиру действительно часто употребляли для войны в Куше.
