История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Китайцы хань называли различные неханьские «варварские» народы северного Вьетнама и южного Китая «юэ» (Viet — вьет) или «байюэ», говоря, что у них были общие привычки, такие как адаптация к воде, короткая стрижка волос и татуировки.
Наньюэ (204 г. до н. э. — 111 г. до н. э.) было независимым государством, основанным китайским генералом. Тем не менее в Королевстве Наньюэ местная элита в первую очередь находилась под влиянием китайской одежды. Облачение элиты Наньюэ состояло из тайского и китайского стилей одежды. Она включает в себя китайскую моду периода Воюющих царств и династии Цинь; основной одеждой было облегающее платье с V-образным воротником, которое было сложено вправо. Одежда была многослойной; было принято носить три слоя одежды с узкими и прямыми рукавами. Женщины местной элиты обычно носили блузку и юбку.
Королевство Наньюэ было завоевано китайцами и колонизировано при династии Хань в 111 г. до н. э. Китайцы правили Северным Вьетнамом в течение 1000 лет до около 900 г. н. э. На этот раз китайцы привели к процессу аккультурации,т. е. китаизации. Одежда чиновников в Северном Вьетнаме стала соответствовать китайским правилам. Однако даже во времена династии Хань (202 г. до н. э, — 220 г.н. э.) миграция китайцев в Северный Вьетнам оставалась незначительной. Только в последующие столетия после падения династии Хань в районе Аннана наблюдался большой приток китайцев.
С 40 г. по 938 г. н. э. прямое правление китайцев привело к усилению влияния китайского платья на местную одежду. Элита носила наряды из шелка, которые были весьма красочны, тогда как до появления хлопка простолюдины носили одежду, изготовленную из коры, ткани бананового волокна или из конопли.
Иммигрантов некитайского происхождения привлекла Аннань, управляемая династией Тан, и переселенцы некитайского происхождения начали оседать в соседних районах. Развивался процесс смешения китайской культуры, мон-кхмерской и тай-кадайской культур. В течение тысячи лет колонизации вьетнамцы переняли китайскую одежду и обычаи, но не ассимилировались с ханьским китайским населением.
В период от династии Ли до династии Трун (1009–1400) после того как северный Вьетнам стал независимым от Китая, вьетнамская элита продолжала следовать китайскому стилю. Одежда в китайском стиле постепенно распространилась среди вьетнамского простого населения и среди людей, живших в близлежащих регионах, которыми формально правили вьетнамцы; однако форма одежды простых людей отличалась от одежды представителей элиты. Почти все мужчины-простолюдины вьетнамского этнического и этнического меньшинства начали носить брюки и рубашки в китайском стиле.
Простолюдинам было запрещено носить яркие цвета. В некоторые периоды разрешались только черный, коричневый и белый цвета. Монархи могли носить запрещенные остальным слоям населения золотые одежды, а знать — красные и багряные. Фасоны и цвета одеяний зависели от текущей даты и положения носителя. Крестьяне одевались в пижамообразные шелковые костюмы, называемые на севере аокань (ао canh), а на юге — аоба-ба[еп] (ао ba Ьа).
Обычные головные уборы крестьян — обернутая вокруг головы полоска парчи «кхандонг» (khan dong) и «нонла» — вьетнамский вариант конической азиатской шляпы. Обувь простые вьетнамцы часто не носили, на праздники надевали сандалии из бамбука. Знатные жители столицы Хюэ носили башмаки, которые простолюдинам были запрещены.
Вьетнамцы носили наряд с круглым вырезом, который был сделан из 4 частей ткани, называемой до tu (Пеп. Его носили как мужчины, так и женщины. Были и другие типы, такие как: до giao Linh (халат с перекрестным воротником). Одежда «ао» («ао» для верхней части тела) имела длину ниже колена, а одежда с круглым вырезом имела пуговицы, когда халат с перекрестным воротником завязывается справа.
Короткие волосы или бритая голова были популярны во Вьетнаме со времен династии Трун. Но когда ханьцы стали править вьетнамцами во время четвертого китайского господства (1407–1427) чиновник династии Мин приказал вьетнамцам перестать стричь волосы, отрастить длинные волосы и в течение месяца перейти на одежду ханьцев. Администраторы Мин заявили, что их миссия состоит в том, чтобы цивилизовать неортодоксальных вьетнамских варваров и чтобы зубы не чернели, а были белые, как у китайцев. С ноября 1437 г. были приняты новые правила одежды для императора и вся бюрократическая система, напоминавшая времена династии Мин, включавшаяся для каждой коммуны, округа в провинцию цюань в стране.
Мандарины высокого ранга с 3-го по 1-й носили красные мантии, мандарины среднего ранга с 5-го по 4-й носили зеленые мантии, а все нижние — синие мантии. В правление Зя Лонга оотытхан («платье из четырех частей») превратился в аонгутхан (ао ngu than), «платье из пяти частей». Пятая вставка располагалась спереди, на ней располагались пуговицы. Застегнув все, носящий превращал аонгутхан в подобие аозая, а застегнув только нижние пуговицы — в аотытхан.
В период династии Ле (1428–1789) в 1474 г. королевским указом мирных жителей призвали вернуться к традиционным обычаям: вьетнамцам запретили перенимать иностранные языки, прически и одежду, как у лаосцев, чампа или «северян», что относилось к династии Мин.
До 1744 г. жители как Данг Нгоай (север) так и Данг Чонг (юг) носили ао гисю линь — своего рода длинная юбка. Расширяя свои территории, вьеты были переселены на юг, и правители Нгуен позволили китайским беженцам из династии Мин поселиться в этих районах, создав смешанное общество, которое состояло из вьетов, китайцев и чамов. И вьеты, и китайцы привнесли свой собственный стиль одежды в Данг Чонг (южный двор) и продолжали носить свою одежду до приказа 1744 г. когда лорд Нгуен потребовал, чтобы все люди, находящиеся под его правлением, должны переодеться в китайскую одежду в стиле Мин, чтобы они были одеты иначе, чем те, кто находился под властью лордов Трун в Данг Нгоай (Ханой), которые носили ао giao linh с длинными юбками. В результате платье и юбка, которые носили вьет и которые были распространены на севере, были заменены брюками и платьем с застежками в китайском стиле; эта новая форма одежды была описана как ао dai, которая состояла из платья с 4 панелями.
Во время последней императорской династии Нгуен во Вьетнаме (1802–1945) люди в северных и южных регионах страны продолжали носить местную этническую одежду, тогда как в северных регионах одежда была разнообразной. Когда народ вьет начал ассимилировать большинство чамов и кхмер-кромов живущих на их новых завоеванных южных территориях, вьетнамская интерпретация чамов и кхмер-кромов привела к тому, что они приняли одежду вьетнамского стиля, в то же время сохранив несколько отличительных этнических элементов. Ао ngu than (предшественник нынешнего ао dai, состоящего из 5 частей одежды) со стоячим воротником и брюками был навязан вьетнамцам династией Нгуен. «Vay Дир» (юбка) была запрещена. Отметим также, что на протяжении веков крестьянки
