Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина
Эта глава имеет смысл только как скрытая полемика с историей романа Иакова и Рахили, и она могла появиться только после оригинала.
Но что, спросите вы, мы можем сказать о самих Аврааме, Исаака и Иакове?
Ответ: ровно столько, сколько мы можем сказать о Геракле или Ахилле.
Это были мифические местные герои и предводители, – такие же как Ясон, Геракл, Беллерофонт или Тесей. Вероятно, каждый из них был связан с собственным племенем. Иаков, например, был отцом собственно Израиля, прародителем его двенадцати колен. А вот Авраам, судя по всему, был патриархом кенитов, обитавших в Иудее.
Какие-то из этих легенд действительно могли восходить еще к глубокой древности, ко времени амореев и хананеев, но большая их часть сложилась в эпоху Судей. Постепенно, по мере того как многие подчиненные племена включались в состав Израиля на правах его колен, абсорбировались в него и разные патриархи. Заслуга автора Элохиста заключается в том, что он, возможно, первый собрал этих героев в единую цепочку и сделал им единую родословную.
И эту родословную очень серьезно переписал Яхвист.
Согласно Элохисту, родичами Израиля были мадианитяне и арабы. У них с Израилем был общий дедушка.
А вот согласно Яхвисту, родичами Израиля были моавитяне и аммонитяне. Их родили дочери Лота от своего же собственного отца (Быт. 19:37–38).
Кроме этого, согласно Яхвисту, родственниками Израиля были эдомитяне. Они произошли от брата-близнеца Иакова, которого звали Исав.
Более того, Исав был старший брат! И этого брата-близнеца Иаков жесточайшим образом обманул. Он сначала выпросил у него первородство за чечевичную похлебку. А потом вырядился в козлиную шкуру, чтобы быть таким же косматым, как Исав, и взамен Исава получил у отца причитающееся Исаву благословение! Бедный Исав плачет и жалуется на судьбу: «Не потому ли назвали его Иаковом! Он меня заменил уже два раза: забрал первородство, а теперь вот забрал благословение!» (Быт. 27:36).
Как минимум Яхвист сочувствует Исаву!
Что бы это могло значить?
Напомню, что с точки зрения царства Израиль, Иудея находилась на юге. А другое название Эдома – Теман – как раз и означало «юг».
Эдом был теснейшим образом связан с культом Яхве. Традиционно Яхве считался пришедшим с горы Сеир, расположенной именно в Эдоме. А одно из двух главных святилищ Яхве, известных путешественникам из Кунтиллет-Аджруд, было святилище «Яхве из Темана», наряду со святилищем «Яхве из Самарии».
Надав Нааман считает, что под святилищем «Яхве из Самарии» имелся в виду Бет-Эль – главное царское святилище Израиля, а под «Яхве из Темана» имелся в виду алтарь в Беэр-Шеве. Вне зависимости от того, находился ли алтарь Яхве из Темана в самом Эдоме или просто на юге Иудеи, связь топонимов не может не обращать на себя внимания.
С точки зрения обитателей богатого и просвещенного Израиля обитатели Юга не очень-то отличались друг от друга, и вряд ли в X, а может быть, и в IX в. до н. э. в той чересполосице народцев, кланов и племен, которая обитала в горах и в пустыне, обитатели Самарии сильно отличали иудеев от эдомитян.
Там – с точки зрения Израиля – жили какие-то сомнительные евреи. Аврааму они были родственники, а вот Иакову – седьмая вода на киселе. Такое устройство генеалогического древа позволяло в нужный политический момент апеллировать к их братским чувствам, а в другой нужный момент, – наоборот, отрекаться от них.
Самим обитателям Юга это вряд ли нравилось. Они одновременно и досадовали на Израиль, и хотели набиться ему ближайшие родственники.
Иудейская легенда о прародителе Эдома Исаве, у которого Иаков украл первородство, удивительным образом отражает оба эти сантимента. С одной стороны, если приглядеться, она явно занимает в этой семейной истории сторону Исава. Это он – настоящий первенец Исаака, нагло обманутый Иаковом в историях с благословением и с первородством! Но, с другой стороны, эта же самая легенда идентифицирует жителей Иудеи с потомками Иакова, а вовсе не Исава.
Легенда об обманщике и мошеннике Иакове, который украл у Исава первородство, как нельзя лучше свидетельствует, что во время ее возникновения процесс формирования национального чувства на Юге (где в Беэр-Шеве стояло святилище Яхве из Темана) еще не был завершен до конца, и фиксирует чувство их нешуточной обиды по отношению к Израилю.
Иуда
Наш рассказ о Яхвисте как южной попытке исправить и переобъяснить все то, что говорит Элохист, был бы неполон, если бы мы не остановились на крайне интересном кейсе еще одного патриарха: Иуды.
У патриарха Иакова было 12 сыновей, из которых произошли 12 колен Израиля. Иуда – из колена которого произошли жители Иудеи – был четвертым из них. При этом в Библии не содержится никаких крупных сюжетов, посвященных патриархам Иссахару или Ашеру. Эти патриархи остаются для нас совершенно безликими. По правде говоря, даже Рувим, первенец Иакова, остается совершенно неизвестной величиной. Яхвист глухо упоминает, что он переспал с наложницей отца и поэтому не получил его благословения, но не сосредотачивается на этой, без сомнений, весьма занимательной истории.
Подробно Тора рассказывает только о двух патриархах – об Иосифе и об Иуде.
История Иосифа занимает в книге Бытия 13 глав и относится к числу самых хорошо известных историй человечества.
История Иуды содержится в Быт. 38 и выглядит, если вдуматься, очень странно.
Нам рассказывают, что у Иуды было три сына – Эр, Онан и Шела, которые все трое были рождены от некоей хананеянки, то есть не были полноценными евреями. Иуда выдал замуж за своего первенца Эра девушку по имени Тамар, но этот первенец взял и умер. После этого Тамар стала женой второго сына Иуды, Онана, потому что в подобном случае на жене покойного женился его брат, чтобы восстановить родичу семя. Однако Онан не захотел восстановить семя брату, а вместо этого пролил его на землю (отчего соответствующий грех называется онанизмом), и это так раздражило Яхве, что он убил его тоже.
После этого, по обычаям и законам, Иуда должен был отдать Тамар за меньшего сына – Шелу, но он испугался, что тот тоже помрет, как его братья, и стал тянуть резину.
Тем временем умерла жена Иуды, хананеянка, а сам Иуда вместе со своим приятелем-хананеем отправились стричь овец. Узнав об этом, его невестка Тамар переоделась в храмовую проститутку (кедеша),
