Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина

Его главными заслугами перед потомством – если послушать рассказ Элохиста – является тот факт, что он пристроил жену в гарем филистимлянину, прогнал от себя наложницу с ребенком по женскому наущению на верную смерть, а родившегося у жены сына принес в жертву Яхве, причем до нас не дошло никаких абзацев из Элохиста, свидетельствующих о том, что мальчик выжил и был заменен агнцем.

Как же такой морально неустойчивый персонаж был избран Яхве?

Ответ очень прост: нигде в дошедшем до нас тексте Элохиста не говорится, что Яхве избрал Авраама.

В нем говорится, что Яхве избрал Иакова.

Ни один из процитированных нами многочисленных отрывков про «потомство, многочисленное, как пыль» и про заключенный с Богом завет не принадлежат Элохисту.

Иаков: пророк или обманщик?

Самая, наверное, хорошо известная история про Иакова – это история про пестрые прутья.

Это история про обман обманщика.

Когда Иаков влюбился в свою двоюродную сестру Рахиль, он обещал своему будущему тестю, сирийцу Лавану, служить за нее семь лет. «И служил Иаков семь лет за Рахиль, и они показались ему несколькими днями, ибо он любил ее» (Быт. 29:20). Но когда Иаков отслужил семь лет, то Лаван на брачном пире подсунул ему, пьяному, ее старшую сестру Лию. Бедному Иакову пришлось пахать на Рахиль другие семь лет.

Впрочем, через некоторое Иаков взял реванш. Когда он собрался уходить от Лавана, то тот, видя, как хорошо приумножается при Иакове скот, предложил тому любую цену, чтобы тот остался. Иаков попросил себе в награду весь приплод, который будет рождаться крапчатым и пестрым. Лаван согласился. А Иаков, не будь дурак, начал обдирать полосами ветки и класть их в поилки для скота. Скот глядел на пестрые прутья и зачинал пестрых.

«И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами» (Быт. 30:39).

Эта история рисует Иакова хитрецом, трикстером или даже колдуном (то, что от пестрых прутьев пестрого скота не зачнешь, в данном случае несущественно).

Это очень известная и популярная у художников Возрождения история из Библии про Иакова и Пестрые Прутья.

Но не все помнят, что в Пятикнижии есть также и другая версия чудесного обретения Иаковом пестрого скота. Ее рассказывает сам Иаков своим женам. Вот она.

«Отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Элохим не попустил ему сделать мне зло. Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. И отнял Элохим скот у отца вашего и отдал мне. И вот, в то время, когда зачинали овцы, я поднял глаза, и увидел видение, и вот, все козлы, поднимавшиеся на скот, пестрые, с крапинами и в пятнах. И позвал меня ангел Элохима в видении, и сказал: Иаков! Я ответил: вот я. Он сказал: подними глаза и посмотри: и вот, все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою; Я Элохим Бет-Эля, где ты возлил масло на мацеву, и где ты поклялся Мне клятвой, а теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей» (Быт. 31:7–13).

Как мы видим, эта версия существенно отличается от первой. Никакого трикстерства со стороны Иакова и никаких достижений не совсем генной инженерии тут нет. Вместо этого есть грандиозное космическое видение неких пестрых животных, которые неустанно оплодотворяют стадо овец.

Эти животные совершенно справедливо переведены в Синодальном переводе как «козлы», но тут, как и в случае с пустынями, есть уточнение. Обычные козлы – это эзим. В данном случае наши козлы называются атудим. Атуд – это не просто козел. Это козел, идущий впереди стада. Это очень характерная дифференциация для кочевника, которому надо различать гораздо большее количество социальных ролей животных. Исайя называет атудом вождя (Ис. 14:9). В современном иврите атуда значит будущее.

Могущественные атудим, крапчатые и пестрые, без устали сношают овец, потому что так приказал бог Бет-Эля, которому Иаков поставил мацеву!

Если мы вспомним, что этот самый бог, по некоторым другим сведениям, имел рога быка, то мы можем заподозрить, что бог чуть ли не лично принял участие в съемках этой теологической порнографии с элементами зоофилии. В этой ситуации Эль Шаддай ничуть не уступает сладострастному Зевсу. Тот овладел Ледой в образе лебедя, а здесь Эль Шаддай только что не собственным неустанным трудом помогает Иакову обзавестись пестрыми овцами – да еще и ангел эти фильмы для взрослых Иакову лично показывает.

Мы могли бы заподозрить Иакова в том, что он обманывает – он-то хорошо помнит историю с пестрыми прутьями. Но нет – историю про любострастных атудим он рассказывает своим женам, которые должны хорошо знать, как обстоят дела.

В чем разница между этими двумя историями?

Разумеется, в том, что они принадлежат разным источникам.

В случае с атудим, сношающимися с овцами, бог постоянно именуется элохим. Более того, он специально напоминает о себе, что он – бог Бет-Эля, тот самый, которому Иаков поставил мацеву.

Этот Бет-Эль, как мы помним, был одним из главных святилищ Израиля и «царским святилищем» во время Иеровоама II. И священный камень, который там, как видно уже из одного названия места, стоял, считался поставленным самим праотцем Иаковом.

Бет-Эль – не единственное место, где Иаков вступает в тесный контакт с богом. Другим таким местом является Пени-Эль.

В Пени-Эле Иаков встречает бога и борется с ним до самой зари, пока тот не благословляет его и не называет Израилем. От этого, собственно, место и называется Пени-Эль, то есть лицо бога. «Ибо я видел бога лицом к лицу, и уцелела моя душа», – говорит Иаков (Быт. 32:30).

Пени-Эль упоминается в истории патриархов только один раз, и вряд ли поэтому может претендовать на место, откуда происходил сочинитель Элохиста. Однако он был одним из главных сакральных мест Израиля и – ненадолго – столицей Иеровоама I (3Цар. 12:25).

Наконец, история возвращения Иакова из Сирии в Ханаан содержит указание на еще два важных топонима. Когда Иаков вернулся в Ханаан, он повстречался с ангелами божиими. Это произошло в местечке Маханаим (Быт. 32:2). Это местечко впоследствии было столицей главного противника Давида, сына Саула (2Цар. 2:8).

А незадолго до этого у него произошла стычка с Лаваном. Лаван погнался за Иаковом, который сбежал