Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина
В четвертый раз Яхве заключил с Авраамом завет, сказав:
«Семени твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Перезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев» (Быт. 15:18–21).
В пятый раз Яхве заключил с Авраамом завет, когда тому было 99 лет. Он потребовал от Авраама обрезать всех членов своего дома мужеска пола.
«И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя… и дам тебе и семени твоему после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Элохимом» (Быт. 17:6–8).
И наконец, Яхве пообещал то же самое в шестой раз. Он пришел вместе со своими спутниками под дуб Мамре, под которым сидел Авраам. Авраам подхватился и, как истинный бедуин, мигом устроил прекрасное угощение. Он предложил путникам омыть ноги. Он побежалв шатер к Саре и велел той быстренько заместить тесто. Он побежал к мальчику, который пас стадо, и выбрал там лучшего ягненка. Он дал Яхве и его спутникам молока, масла, поставил перед ним ягненка, а сам ждал, пока они поедят. После этого между ними и незнакомцами, заглянувшими к нему на пикник, произошел следующий разговор:
«И сказали ему: где Сара, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сары, жены твоей. А Сара слушала у входа в шатер, сзади его.
Аврам же и Сара были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сары прекратилось. Сара про себя рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
И сказал Яхве Авраму: отчего это рассмеялась Сара, сказав: “неужели я действительно могу родить, когда я состарилась”? Есть ли что трудное для Яхве? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сары сын.
Сара же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал: нет, ты рассмеялась» (Быт. 18:9–15).
Как мы видим, по количеству обещаний, которые Бог дал Аврааму, тот может смело претендовать на Книгу рекордов Гиннесса. Такое впечатление, что Бог только тем и занимался, что обещал Аврааму.
Вопрос: за какие такие заслуги бог так наградил Авраама?
Что героического совершил праотец евреев? Каких драконов он победил, каких сабинянок он украл?
Авраам, Сара, фараон и Авимелех: любовный тетраэдр
Быт. 21 рассказывает нам, как Авраам откочевал к царю филистимлян Авимелеху в Герар. Там он выдал свою жену Сару за сестру, и Авимелех взял ее к себе в гарем. Однако после этого ночью Авимелеху явился элохим. Бог объяснил Авимелеху, что тот согрешил, взяв себе женщину, у которой уже есть господин (буквально – которая господствуема господином, беулат баал).
Авимелех в ужасе и смятении вернул жену Авраама обратно, а бог в ответ снял проклятие бесплодия, которое он наложил на чрево жен и наложниц Авимелеха, а также, судя по всему, проклятие импотенции с самого Авимелеха, которое бог наложил на него предусмотрительно, чтобы тот не воспользовался Сарой.
Этот текст – как легко видеть из имени бога – принадлежит Элохисту, и в этом тексте жену у Авраама забирает филистимский царь Авимелех. Как мы уже говорили, филистимляне появились в Ханаане в XII в. до н. э., одновременно с еврейскими поселениями: но если евреи селились на Ханаанском нагорье, то потомки народов моря селились, собственно, возле моря.
Быт. 12 содержит аналогичный рассказ, только на этот раз дело происходит в Египте. Авраам (который тогда еще называется просто Аврамом, ибо Бог еще не переименовал его) откочевывает в Египет из-за голода, и там Сару берут в гарем фараона. Из-за такого родства Авраам сильно приподнялся.
«И Авраму хорошо было ради нее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды» (Быт. 12:16).
Однако после этого Яхве поразил дом фараона язвами, и тот в ужасе вернул Аврааму жену и выгнал его из Египта. Этот текст, как опять-таки легко понять по одному уже используемому им имени бога, принадлежит Яхвисту.
Какой из текстов был написан первым?
Ответ: Элохист.
Это легко заметить по очень простой детали. Дело в том, что в тексте Элохиста Авимелех узнает о своем несчастье в ходе личного общения с богом. «И пришел элохим к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа» (Быт. 20:3). Кроме того, по ходу дела в этом рассказе выясняется немаловажная для патриархального общества деталь: бог поразил Авимелеха временной импотенцией, и тот не мог притронуться к женщине (Быт. 20:6). Снять импотенцию могла только молитва самого Авраама.
Однако в рассказе Яхвиста ни одной из этих деталей нет. Он, видимо, не очень хочет изображать египетского фараона запросто беседующим с Яхве, хотя бы и во сне. Поэтому он опускает объяснение: а как, собственно, фараон узнал, что Сара сестра Аврааму? Это упущение могло произойти только в том случае, если сюжет был уже всем хорошо известен.
Почему в рассказе Яхвиста филистимский царь заменен фараоном?
Присмотримся повнимательней.
О чем рассказывает нам Яхвист?
О том, что некий богатый еврей перебрался в Египет. Там он де-факто стал родственником фараону. Благодаря своему положению он приобрел множество золота, серебра и скота. После этого фараон выгнал его из Египта, причем золото, серебро и скот остались при нем (Быт. 13:2).
Согласитесь, мы уже где-то слышали эту историю.
Правильно!
Это история Исхода. В ней тоже рассказывается, как евреи перебрались в Египет, и как какой-то еврей, бывший родственником фараону, вывел их оттуда, причем с большим количеством золота и серебра.
История Яхвиста – это скрытая полемика со всем Исходом и со всей героической фигурой Моисея, как его описывает Элохист. Мол, ну и что вы тут носитесь со своим Моисеем? Бывали в Египте и мы, бывали. И тоже выходили оттуда со всем скарбом и большими богатствами.
А так как Яхвисту мало рассказать историю про Египет, он добавляет к своему повествованию еще одну историю, на этот раз про царя Авимелеха. Да, был такой царь у филистимлян в Гераре. Да, был у него начальник войска Фихол. И да, переселялся к нему
