Нацистский геноцид славян и колониальные практики. Сборник статей - Егор Николаевич Яковлев
В данных лагерях содержалось около 50 000 человек, согласно официальным данным Чрезвычайной государственной комиссии, и было уничтожено не менее 20 000 человек. При этом говорить о точном количестве жертв сложно, учитывая ограниченность источниковедческой базы и отсутствие непосредственно учетной документации. К тому же итоговые цифры ЧГК имеют отношение только к проанализированным местам массовых захоронений, без учета всех погибших при транспортировке к сборным пунктам и пешему перегону непосредственно в места концентрации Озаричских лагерей, явно захороненных в других местах. А также умерших в ближайшее время после освобождения от последствий нахождения в «лагере переднего края обороны».
Список источников и литературы
1. Геноцид белорусского народа = Genocide of the Belarusian people: информационно-аналитические материалы и документы / Генеральная прокуратура Республики Беларусь; под общ. ред. А. И. Шведа. Минск: Беларусь, 2022.
2. Лагери смерти. Сборник документов о злодеяниях немецко-фашистских захватчиков в Белоруссии. М.: ОГИЗ, Госполитиздат, 1944.
3. Национальный архив Республики Беларусь (НАРБ). Ф. 678. Оп. 1.Д. 1.
4. НАРБ. Ф. 678. Оп. 1.Д. 2.
5. Нольтке Г.-Г. Озаричи // Заложники вермахта (Озаричи — лагерь смерти). Документы и материалы / Сост. Г. Д. Кнатько, М. И. Богдан, А. Н. Гесь, В. И. Горбачева, Н. А. Яцкевич. Минск: НАРБ, 1999.
6. Нюрнбергский процесс. Сборник материалов. В 2 т. Т. 1.М.: Государственное издательство юридической литературы, 1954.
7. Справочник о местах принудительного содержания гражданского населения на оккупированной территории Беларуси 1941–1944 / Авт. — сост. В. И. Адамушко и др.; науч. ред. Р. П. Платонов, В. И. Адамушко. Минск: НАРБ, 2001.
8. Судебный процесс по делу о злодеяниях, совершенных немецко-фашистскими захватчиками в Белорусской ССР (15–29 января 1946 года) [Текст]: [Стеногр. отчет]. Минск: Гос. изд-во БССР, Ред. полит. лит-ры, 1947.
9. Узники Озаричских лагерей вспоминают / Нац. арх. Респ. Беларусь, Белорус. гос. музей истории Великой Отеч. войны, Белорус. респ. фонд «Взаимопонимание и примирение»; сост.: Г. Д. Кнатько (рук.), М. И. Богдан, А. Н. Гесь, В. И. Горбачева, Н. А. Яцкевич; редкол.: Г. И. Баркун, М. И. Богдан, В. Я. Герасимов, В. Д. Селеменев. Минск: НАРБ, 1999.
10. Шкуран А. Трагедия Полесья. Малоизвестные страницы войны 1943–1944 гг.: концлагерь «Озаричи» / А. Шкуран, М. Синькевич. Минск: УП «Технопринт», 2005.
Колониальный расизм и массовые убийства
Григорий Прядко. Бенито Муссолини и расизм итальянского фашизма
Я был расистом с 1921 года. Я не знаю, как можно думать, будто я подражаю Гитлеру… Это просто смехотворно. Расу надо защищать… Нам нужно дать итальянцам чувство расы, чтобы не создавать метисов, чтобы они не разрушали то прекрасное, что есть в нас[217].
Слова, которые Клара Петаччи записала в дневнике под датой 4 августа 1938 года, принадлежат ее любовнику — вождю итальянских фашистов Бенито Муссолини. К этому свидетельству, как и к любому иному нарративному источнику, следует относиться осторожно. Однако у нас есть возможность проследить расовые взгляды Муссолини вкупе с расовой политикой фашистской Италии — ибо разделить их невозможно — в развитии и на основании иных, более надежных материалов, что и будет сделано в настоящей статье.
Истоки итальянского расизма
Муссолини — националист и расист — появился не на пустом месте. Его воззрения представляют собой итог длительного развития теории итальянской исключительности — nazionalismo italiano[218]. Еще у великого Данте в трактате «Монархия» говорится о «римском народе» как о знатнейшем, которому «подобает занимать первое место по сравнению со всеми прочими»[219]. В Новое время на позициях «римскости» (Romanità) стоял Джузеппе Мадзини (1805–1872), виднейший итальянский политик и философ периода Рисорджименто, мечтавший о «Третьем Риме» — объединенной Италии. Своего апогея развитие концепции «особости» итальянского народа как преемника Великого Рима достигло у почитаемого итальянским фашизмом Винченцо Джоберти (1801–1852), философа и политического деятеля Сардинского королевства, полагавшего, что именно Италия создала принципы, на которых стоит вся современная цивилизация. В то время как Европа погрузилась в варварство и хаос темных Средних веков, именно Италия (благодаря церкви) сохранила культуру, и с нее началось возрождение мира. Больше того, итальянцы, являясь потомками легендарных пеласгов, образуют цвет «белой расы»[220].
Как известно, Италия сложилась в единое государственное целое только в 1861 году, много позже большинства европейских держав (за исключением Германии). Эта запоздалость настолько болезненно воспринималась некоторыми итальянскими интеллектуалами, что проблемы их страны, особенно на внешнеполитической арене, истолковывались порой весьма своеобразно. Так, к примеру, поражение Италии в первой итало-эфиопской войне 1895–1896 годов объяснялось среди прочего итальянским расовым вырождением[221], что стало даже предметом активной дискуссии в научных кругах. В качестве базиса к ней можно выделить труды писателя и филолога Гаэтано Треццы (1828–1892), введшего в итальянский научный оборот основные элементы теории об арийском расовом превосходстве: верховенство нордической «расы» и противостояние высокой арийской цивилизации с неполноценной семитской[222]. Обсуждение этой теории привело к идее о том, что, хотя итальянцы принадлежат к арийской «расе», они загрязнены чужеродными примесями и потому терпят неудачи.
Позднее антрополог Альфредо Никефоро (1876–1960) утверждал, что арийцы преобладали в Северной Италии, а на юге полуострова жили так называемые средиземноморцы. Арийцы, по Никефоро, — высшая «раса», их преимущество обусловлено врожденными особенностями, они добиваются процветания, несмотря на постоянно меняющиеся условия: «…психология человека севера (в Италии) лучше характера южанина приспособлена к современному социальному прогрессу и к созданию современной цивилизации»[223].
Мейнстрим расовой мысли связывал успехи европейской цивилизации именно с арийским влиянием, воплощенным в германских народах. Иоганн Фихте (1762–1814) выводил все европейские народы, кроме славян, от древних германцев. Людвиг Вольтман (1871–1907) доказывал, что все великие деятели итальянского Возрождения объявлялись этническими немцами. Йозеф Геррес (1776–1848) считал, что исключительно немецкая кровь оздоровила и привела в чувство дряхлый итальянский народ. А Жозеф Артюр де Гобино, французский писатель и социолог (1816–1882), утверждал, что итальянцы представляют собой деградирующий продукт смешения различных «рас». Труды перечисленных лиц окажут исключительно сильное влияние на идеологию германского нацизма.
Среди итальянских интеллектуалов зрела оппозиция этим взглядам. Важную, если не ключевую роль в оформлении итальянского национализма, на основе которого созреют взгляды Муссолини, сыграли труды Джузеппе Серджи (1841–1936), главы кафедры антропологии в Болонском университете и основателя Римского общества антропологии. Он выступил с жесткой критикой идеи арийского превосходства. По мнению Серджи, население Европы периода неолита имело общее африканское происхождение. От него ведет свою родословную так называемая средиземноморская «раса», расселившаяся вокруг бассейна Средиземноморья. Часть средиземноморцев мигрировала на Север, где их кожа депигментировалась до белого цвета и где они частично смешались с арийцами, шедшими в Европу из Гиндукуша.
Серджи яростно отстаивал мысль, что именно средиземноморские народы были «величайшей расой в мире… составлявшей автономную группу в человеческой семье». Отличаясь яркой
