Частная жизнь корейской знати. Запреты, положение женщин, быт и идеалы эпохи Чосон - Елена Хохлова
Супруг госпожи Син, чиновник Ли Чинмён, вступил в связь с кисэн, пока был управляющим в провинции Хванхэдо. Когда он вернулся в столицу, кисэн тосковала по нему и хранила верность. Однажды, когда вся семья собралась праздновать его успех на экзамене, неожиданно приехала кисэн. Тетя чиновника, услышав об этом, приказала слугам немедленно выгнать кисэн и отчитала племянника. Домашние были в растерянности, но госпожа Син тихо сказала тете мужа: «Женщина пришла издалека с хорошими намерениями, побудет немного и уедет. Стоит ли так сердиться?» Но кисэн все равно прогнали. Госпожа Син тайком приказала служанкам хорошо принять кисэн, накормить, после чего женщина вернулась домой. Через три года Ли Чинмён умер, а госпожа Син продолжала переписываться с кисэн, отправляла ей подарки[295].
Однако не все жены были такими добродетельными. Из-за ревности женщины устраивали скандалы, выискивали способы образумить, запугать мужей и даже навредить им. Госпожа Сон из Ёсана (
), жена известного литератора и чиновника Хон Онпхиля ( 1476–1549), осталась в истории как одна из самых ревнивых жен эпохи Чосон. На второй день после свадьбы госпожа Сон, заметив, что молодой супруг взял за руку служанку, отрезала девушке палец и отправила мужу, чтобы было неповадно. Когда Хон Онпхилю было уже за пятьдесят, выяснилось, что он все-таки обхитрил жену и завел наложницу. Узнав об этом, в приступе ярости госпожа Сон подчистую вырвала ему бороду. На следующий день, увидев Хона без бороды, ван спросил, что случилось, а услышав ответ, решил проучить жену, с которой сам Хон никак не мог справиться. Ван отправил госпоже Сон яд с приказом: либо исправить свою ревнивую натуру, либо выпить яд. Госпожа Сон, сказав, что, чем видеть, как муж развлекается с наложницами, лучше умереть, выпила яд, но он оказался обычной водой. Услышав о том, как отреагировала госпожа Сон, ван сказал: «Мне от рассказов о такой женщине становится жутко. Как же тяжело приходится ее мужу?»[296]Син Саимдан, узнав, что муж загулял с кисэн, ушла в горы Кымгансан, чтобы вернуть душевное равновесие. На могиле Син Саимдан выгравировали ее наставление мужу не жениться после ее смерти, ведь у них и так было семеро детей. Призыв, однако, не подействовал: Ли Вонсу женился почти сразу после смерти супруги.
В письмах дочерям аристократки описывали обиды на мужей. Например, жена рядового чиновника по имени Ким Хун госпожа Кан из Синчхона (
) делилась в письмах дочери, как мучилась от ревности и как ей было обидно, что муж в шестьдесят лет завел наложницу и проводит все время с ней, распивая вино и горланя песни. Обиду госпожа Кан также заливала вином и отправляла дочке алкоголь, чтобы ей в свою очередь было чем утешиться, когда настанет ее черед мучиться от ревности.Ситуация с наложницами подвела нас к необходимости ответить на вопрос: был ли возможен развод в эпоху Чосон?
Расторжение брака
Для обозначения развода в официальных государственных документах использовали слово, которое буквально можно перевести как «разойтись и стать чужими», но в широком обиходе были слова «бросить, оставить жену», «выгнать жену из дома». Из чего мы можем сделать вывод, что развод в эпоху Чосон инициировал мужчина. Женщина не могла сама потребовать расторжения брака, за нее запрос в ведомство нравов Сахонбу (
) подавали родители, в случае если мужчина был жестоким, угрожал жизни жены или оскорблял ее родителей.В эпоху Корё женщина имела право подать на развод, и большая часть расставаний происходила по причине неверности супруга. Практики, заведенные в Корё, сохранялись в XV веке, браки расторгались и заключались повторно. Например, жена военного чиновника Ли Чинока (
?–1453) устала ждать, когда муж сдаст экзамен на получение должности, подала на развод и вышла замуж за другого[297]. Развод считался личным делом семьи, поэтому на вопрос чиновника, можно ли ему развестись, ван Сечжон ответил, что это личное дело каждого, незачем спрашивать разрешения у правителя.Но постепенно ситуация менялась, развод для янбанов перестал приветствоваться, и расторгнуть брак дозволялось только при согласии правителя. В конфуцианском государстве у мужчины могла быть только одна законная жена, и женщина до конца своих дней должна была служить одному мужу. Мужчин, которые прогоняли законную супругу и женились второй раз, как и неверных женщин, строго наказывали.
Из Китая были переняты «семь грехов» (
), за которые мужчина мог развестись с женщиной: непочтительное отношение к родителям мужа, отсутствие сыновей, распущенное поведение, ревность, тяжелое заболевание, болтливость и воровство. Тем не менее истории из летописей показывают, что в целом единственным веским основанием для расторжения брака оставалась женская неверность.Отсутствие наследника с точки зрения государства не требовало выгонять женщину из дома, поскольку мужчине разрешалось завести наложницу или усыновить ребенка родственников. Прошения о разводе из-за отсутствия наследника подавали и в XV веке, но за редким исключением их не удовлетворяли. Государство вставало на сторону законной супруги: так, чиновник Ли Ми выгнал сорокапятилетнюю госпожу Чхве из дома за то, что она не родила сына, и женился на госпоже Кан. Отец госпожи Чхве подал жалобу в ведомство нравов, где вынесли решение расторгнуть второй брак и вернуть госпожу Чхве в дом мужа. Однако Ли Ми не пустил ее и отправил жить с крестьянами, на что разозленный отец подал жалобу повторно. В результате чиновник получил наказание в девяносто ударов палкой[298].
Ревность государство также не считало поводом для развода. Брак с ревнивой женой расторгался, в случае если наложнице или мужу были нанесены серьезные увечья, однако позиции правителей по этому вопросу расходились. Например, во время правления вана Сончжона жена чиновника избила служанку раскаленным железом. Супругов развели и отправили в ссылку в разные местности, а служанке даровали статус свободного человека.
Ван Сечжон вынес иное решение. Во время его правления семидесятилетний янбан Ли Мэнгюн завел наложницу из числа служанок, а его жена, госпожа Ли, которой в это время уже было почти семьдесят, съедаемая ревностью, избила наложницу, остригла ей волосы и уморила голодом. Муж подал на развод, прося разрешения выгнать жену из дома и ссылался на то, что она, во-первых, не родила ему сына, а во-вторых, проявила ревность и жестоко убила человека. Ван Сечжон расценил, что винить в таком страшном
