Ирландская культура смерти. «Веселые поминки», духи иного мира и похитители тел - Екатерина Московскова

— Нет у меня золота, только добрый совет, и если последуешь ему, то станешь мудрым. Выращивай ячмень, держи свинью и играй эту мелодию!

Не теряя возможности, Джуниор и его друг попросили лухрахана научить их этой мелодии. Джуниор сумел запомнить первую часть мелодии, а его друг — вторую. Так у них появилась мелодия, которую с тех пор называют «Джига лухрахана».

Глава 5. «Веселые поминки»

Единственное отличие ирландских похорон от ирландской свадьбы — на одного пьющего и танцующего меньше.

Народная мудрость

ПРЕДВЕСТНИКИ СМЕРТИ

В Ирландии существует множество примет, которые люди считают предвестниками неизбежной смерти. Например, это может быть неожиданный крик петуха посреди дня или ночи, странное ночное «тиканье смерти» в стене или в кровати, падение картины со стены, залетевшая в дом птичка малиновка, отсутствие тени на полу или стене у человека в Хеллоуин или появление серых ворон рядом с домом. Считается также, что перед смертью можно услышать крик банши — потусторонней вестницы смерти, встретить фэйри или призрачную похоронную процессию на ночной дороге, когда в гробу несут того, кому скоро суждено умереть.

Смерть воспринимается ирландцами как наказание за грехи. Внезапная или жестокая кончина считается признаком неправедной жизни, приведшей к «плохому концу». Смерть в молодом возрасте, особенно ребенка, — это знак, что умерший был «слишком хорош» для этого мира. Ирландцы верят, что смерть — проявление Божьей воли, и легкий уход из жизни в старости считается наградой за праведную жизнь. Неестественную смерть часто связывают с влиянием фэйри. От некоторых запрещенных действий риск смерти также возрастает, например: при разрушении мест обитания доброго народца — форта или дерева фэйри; изменении старых дорог и троп. Все это может их потревожить, привести к болезням виновника и в конечном счете к смерти.

НА СМЕРТНОМ ОДРЕ

Раньше в Ирландии люди, как правило, умирали дома. Умирающему давали коснуться специальной погребальной робы (habit), которая напоминала платье или одеяние члена религиозного ордена. Это считалось принятием смерти и готовностью человека перейти в иной мир. Иногда, чтобы облегчить мучения, умирающему подготавливали жесткую «постель» из соломы или ситника на полу около его кровати, поскольку мягкий матрас или перина, особенно из куриного пуха, могли продлить ожидание смерти и усложнить ее. Родные, расположившись у кровати, по очереди читали молитвы и обносили постель связкой из двенадцати зажженных свечей. Читающий молитву некоторое время держал связку над кроватью, а затем передавал ее следующему. Запрещалось выносить огонь из дома, где умирал человек, даже огонь из лампы или курительной трубки. После смерти тело оставляли на некоторое время в покое, окна и двери в доме открывали, часы останавливали, зеркала завешивали, чтобы душа не застряла в зазеркальях и могла беспрепятственно перейти в загробный мир. Если в доме была кошка, то ее выгоняли на улицу, так как она могла помешать последующим приготовлениям.

Существует поверье, что души тех, кто умирает далеко от своей семьи, прежде чем навсегда отправиться в загробный мир, возвращаются последний раз на место своего жительства. Об этом может свидетельствовать громкий стук в дверь посреди ночи. Считается также, что люди, особенно умершие пожилыми, возвращаются в места, в которых часто бывали при жизни. Так, трость умершего старика или его курительную трубку, набитую табаком, оставляли около его кровати каждую ночь на протяжении полугода. А если умирала пожилая женщина, то оставляли ее чайничек или другую любимую вещь.

СКОРБНЫЕ ВЕСТИ

Весть о смерти человека быстро распространялась по сельской Ирландии. В полях прекращались работы, орудия труда оставляли на месте в качестве дани уважения умершему вплоть до окончания погребения. С момента смерти и все время, что умерший находился в доме, дом носил имя «дом покойного», а с момента когда тело предавали земле, он становился «домом поминок».

Сразу после объявления о смерти соседи собирались в доме усопшего, первыми приходили старики и женщины, а мужчины подходили вечером после работ. Два соседа и член семьи покойного отправлялись за гробом и поминальными угощениями: едой, напитками, табаком. Покупки не для поминок и покойного были запрещены, так как могли навлечь беду, например по дороге домой могла умереть или сбежать лошадь. Ходить на поминки и за провизией нельзя было в одиночку, это считалось опасным из-за близости духов иного мира.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ТЕЛА

Спустя некоторое время тело усопшего мыли, одевали и укладывали на стол или кровать. Этим занимались два-три человека, среди которых бритьем усопшего, например, мог заняться сосед-мужчина, а руководила процессом старшая женщина из общины, имевшая опыт подготовки покойных. Она заворачивала тело в белую простыню, клала усопшему подушку под голову, а иногда кусок торфа под подбородок, чтобы зафиксировать рот, а также закрепить руки и ноги. Большие пальцы ног связывали вместе до остывания тела. Поскольку обычно ноги покойного тоже перевязывали веревкой, было опасно забыть снять ее при укладке тела в гроб, так как это могло повлечь серьезные проблемы с передвижением в загробном мире. По этой же причине не оставляли никаких иголок или булавок в одежде умершего, даже если они использовались при его одевании и укладке.

ОДЕЖДА

Покойного одевали либо в его лучшие вещи (последние, в которых он выходил в свет), либо в погребальную робу, коричневый саван с капюшоном. Однако некоторые отказывались одевать своих усопших в робу, следуя суеверию, что покойный, одетый в нее, не встретит в загробном мире своих родственников или предков. Умершего мужчину также могли одеть в домотканый белый фланелевый жилет báinin, штаны и домотканые чулки; женщину — в домотканое фланелевое белое или красное платье и повязать на голову платок. Умершую девушку одевали в темное платье и клали ей на плечи белый платок. В некоторых регионах использовалась «посмертная одежда» — похоронное покрывало (aiséadach), сделанное из 5 ярдов (≈ 4,5 м) полушерстяной ткани. Им покрывали тело, перед тем как переложить его в гроб. Как в пончо, в центре этого покрывала имелось отверстие, в которое продевалась голова умершего с расчетом, чтобы половина покрывала находилась под телом, а другая — на нем. Старшая женщина отрезала его края и эти маленькие кусочки ткани наделяли лечебными свойствами: считалось, что они спасают от опухолей и отеков. В руки покойного вкладывали четки, их оборачивали вокруг кистей и оставляли на животе. Руки усопшего также считались целебными: ими могли тереть раны, опухоли или язвы; считалось, что они излечивают их. Именно поэтому люди подходили к усопшему в разное время на протяжении всех поминок.

Членам семьи умершего