Светоч дружбы. Восточный альманах. Выпуск четырнадцатый - Михаил Иванович Басманов
27
Дхрува — Полярная звезда. Поэт противопоставляет Курму, как низшую мыслимую точку мироздания, Дхруве, как наивысшую. По преданию, Уттанапада, отец Дхрувы, был вторым сыном прародителя Ману. У Уттанапады были две жены — заносчивая Суручи, от которой родился сын Уттама, и скромная Сунити, родившая четырех сыновей — Дхруву, Киртимана, Аюшмана и Васу. Суручи заявила, что лишь ее сын достоин занять трон отца. Однажды Дхрува попытался по примеру старшего брата сесть на колени к отцу, но и Суручи, и сам отец прогнали его. С плачем Дхрува пошел к матери, и та в утешение ему сказала, что удача и благоволение достигаются только с помощью больших усилий и благодаря милости Вишну. Мальчик удалился в лес и стал совершать такие аскетические подвиги, что был вознесен Вишну на небо и стал Полярной звездой.
28
Удумбара — дерево, внутри плодов которого заводятся мошки, их срок жизни столь краток, что они даже не успевают воспользоваться своими крылышками.
29
Океанское сокровище. — Имеются в виду добытые богами и асурами во время пахтанья Океана сокровища — Чандра (Месяц), Париджата (волшебное дерево), Айравата (слон с четырьмя бивнями), Камадхену (корова, дающая изобилие ее владельцу), кальпаврикша, богиня счастья Лакшми и т. д.
30
Юга. — По мифической индийской космогонии, время бытия вселенной измеряется такими периодами, как «день Брахмы» (т. е. день и ночь), то есть кальпа; этот же термин означает и половину — «дня Брахмы», т. е. время от начала творения до пралайи — космической катастрофы, после которой наступает «ночь Брахмы», по истечении которой снова происходит акт творения. Половина кальпы составляет тысячу махаюг. Каждая махаюга состоит из четырех укорачивающихся юг: крита-юга — время торжества истины, Золотой век, когда люди не знают зависти, жадности, обмана, гордыни, жестокости и других пороков, трета-юга — знаменующая собой начало упадка, главным достоинством в эту югу является знание, появляется потребность в жертвоприношениях и ритуалах; двапара-юга — во время которой появляются несправедливость, болезни, нищета, несчастья, возникают касты; последняя, кали-юга, началась в 3102 году до новой эры; по представлениям древних индийцев, во время кали-юги торжествуют всевозможные пороки, болезни и страдания, раздоры, распад всех общественных устоев, смешение каст.
31
Хари — одно из имен Вишну.
32
Шамбху — имя бога Шивы.
33
Строфа связана со следующим преданием: прародитель Дакша выдал замуж тридцать три свои дочери за Чандру (Месяц), который, однако, особо полюбил одну из них, самую красивую, Рохини. Остальные дочери пожаловались отцу на пренебрежение, которое Чандра проявил к ним. Несмотря на предупреждение Дакши, Чандра по-прежнему оставался верен Рохини. Тогда Дакша проклял его, и Чандра заболел чахоткой.
34
Чатака — птица из семейства воробьиных; по преданию, утоляет жажду только дождевыми каплями, так как не может наклонять голову.
35
По космологическим представлениям древних индийцев, вселенная возникла из золотого яйца, плававшего по волнам мирового океана. Внутри яйца находился Брахма. Силою воли он расколол яйцо на две половинки — из одной образовалась небесная твердь, из другой — земная. Именно поэтому Брахма уподоблен гончару.
36
Аватары — десять земных воплощений бога Вишну.
37
Рудра — «ужасающий», «багровый», эпитет бога Шивы, уподобленного поэтом нищенствующему подвижнику, единственным достоянием которого является чаша для подаяний, сделанная из человеческого черепа.
38
Сурья — бог солнца.
39
Чакрика («кривуля») — богиня, не имеющая места в официальном пантеоне какой-либо из индийских религий. Несомненен сатирический смысл этого образа.
40
Шакра — «могучий», эпитет Индры; по древним преданиям, предавался любовным похождениям, почему здесь и назван.
41
Кама, бог любви, ездит на павлине, окруженный апсарами (небесными девами); одна из них несет его знамя, на красном полотнище которого изображена макара, морское чудовище, иногда отождествляемое с рыбой, иногда с крокодилом, дельфином или фантастическим существом с телом крокодила, рыбьим хвостом и слоновьим хоботом.
42
Образы этой строфы связаны с важными аспектами брахманской этики. Локоны смиренны, подобно подвижникам; очи настолько удлинены, что достигают ушей, подобно тому как долгие занятия потребны для постижения шрути, т. е. святого писания; во рту красавицы два ряда белоснежных зубов, подобных чистым душою брахманам, молочные зубы сменяются постоянными, так же и брахманы: рождаются физически, затем — при посвящении — духовно; жемчужины ожерелья покоятся в ложбинке между грудей, как в глубине океана, тело красавицы художественно представлено как воплощение покоя, тем не менее возбуждающее страсть.
43
Цветолукий — эпитет бога любви Камы, вооруженного луком со стрелами из цветов и тетивой из пчел.
44
Индийские женщины разрисовывают ладони красной или шафранно-красной краской.
45
Образность этой строфы основана на игре слов «гуру», что означает и тяжелый, и Юпитер, т. е. Брихаспати. Шанайшчар — и степенный, и Сатурн.
46
Смара — помнящий, напоминающий, эпитет бога Камы.
47
Кандарпа — букв, удовольствующий, доставляющий удовлетворение, имя Камы.
48
Мантра — заклинание.
49
Мадана — опьяняющий, имя бога любви Камы.
50
Вишвамитра и Парашара — древние мудрецы, славившиеся своей святостью, авторы ряда гимнов «Ригведы».
51
Коял — индийская кукушка, отличающаяся сладостным пением.
52
Малайя — мифическая гора.
53
Маканда — манго.
54
Патала — кустарник из семейства цитрусовых.
55
В этой строфе имеется в виду одна из легенд, связанных с Шивой. Пока он занимался подвижничеством, демон Тарака завладел вселенной. Боги встревожились и, поскольку только сын Шивы и Парвати смог бы справиться с Таракой, попросили бога любви Каму прервать подвижничество Шивы и пробудить в нем влечение к влюбленной в него Парвати, дочери Хималая. Разгневанный Шива, не желая открывать глаза, усилием воли образовал у себя на лбу третий глаз и изверг из него молнию, испепелившую Каму.
56
Хара — имя бога Шивы.
57
Кала — одно из имен бога смерти Ямы.
58
Кали — супруга бога Шивы.
