Жизнь между строк. Книги, письма, дневники и судьбы женщин - Барбара Зихерман

865

Бюро по делам освобожденных рабов США – агентство правительства США, созданное после окончания Гражданской войны для помощи бывшим рабам в их переходе к свободе.

866

Статистика грамотности взята из переписи 1960 года, Folger J. K., Nam C. B. Education of the American Population. Washington, D.C.: Government Printing Office, 1967. P. 114; и Anderson J. D. The Education of Blacks in the South, 1860–1935. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1988. P. 31. Перепись не считала грамотными тех, кто умел читать, но не писать, тем самым занижая результат. О послевоенном образовании см. Williams H. A. Self-Taught; Morris R. C. Reading, ’Riting, and Reconstruction: The Education of Freedmen in the South, 1861–1870. Chicago: University of Chicago Press, 1981; Butchart R. E. Northern Schools, Southern Blacks, and Reconstruction: Freedmen’s Education, 1862–1875. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1980; и Jones J. Soldiers of Light and Love: Northern Teachers and Georgia Blacks, 1865–1873. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1980. Обзор с интерпретацией этого периода см. в Foner E. Reconstruction: America’s Unfinished Revolution, 1863–1877. New York: Harper and Row, 1988. Особенно P. 95–102, 144–148, 364–368.

867

Поскольку работа прислугой рассматривалась как сохраняющийся символ рабства, а также была опасной из-за сексуализированного насилия со стороны работодателей-мужчин, семьи часто держали девочек в школе дольше, чем их братьев. О гендерном разрыве в афроамериканской грамотности см. Jones J. Labor of Love, Labor of Sorrow: Black Women, Work, and the Family from Slavery to the Present. New York: Basic Books, 1985. P. 91, 97. См. также Fultz M. African-American Teachers in the South, 1890–1940: Growth, Feminization, and Salary Discrimination // Teachers College Record 96, весна 1995 года. P. 544–568. Я благодарю Джека Доэрти за этот источник.

868

Population Schedules of the Ninth Census of the United States, 1870, Roll 740, Mississippi, vol. 11, Marshall County.

869

Wells. Crusade for Justice. P. 9.

870

Согласно переписи 1870 года, Ида Уэллс умела читать и писать. Указано, что ей шесть лет, но на самом деле через месяц ей должно было исполниться восемь.

871

Wells. Crusade for Justice. P. 9.

872

Имеется в виду серия христианских религиозных служб, которые проводятся с целью вдохновить активных членов церкви на привлечение новых верующих и призвать грешников к покаянию.

873

Об участии северных церквей в образовании бывших рабов см. McPherson J. M. The Abolitionist Legacy: From Reconstruction to the NAACP. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1975. Особенно P. 143–160. Раннюю историю Университета Шоу можно проследить в Hendrex Edwards I. History of Rust College, 1866–1967. Ph.D. dissertation, University of Mississippi, 1993. Особенно P. 41–76. См. также Reports of the Freedmen’s Aid Society of the Methodist Episcopal Church, особенно Third Annual Report, 1869. P. 10. В 1878 году – последнем для Уэллс – Шоу выпустил первых двух студентов; Freedmen’s Aid Society, Twelfth Annual Report, 1879. P. 30. Что изучала в университете Уэллс, неизвестно.

874

Wells. Crusade for Justice. P. 21–22.

875

Я обязана Джерри Г. Уоттсу пониманием этого вопроса. Ширли Уилсон Логан также противопоставляет скудность религиозных намеков в риторике Уэллс апелляциям к религиозному авторитету многих афроамериканских предшественниц и современниц; Wilson Logan S. “We Are Coming”: The Persuasive Discourse of Nineteenth-Century Black Women. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1999. P. 82. Шехтер, с другой стороны, подчеркивает важность религии в кампании Уэллс против линчевания; Schechter. Ida B. Wells-Barnett and American Reform, 1880–1930. О ранних религиозных устремлениях Уэллс см. Townes E. M. Womanist Justice, Womanist Hope. Atlanta: Scholars Press, 1993. Особенно P. 107–130.

876

Священник Африканской методистской епископальной церкви Реверди С. Рэнсом заметил, что Уэллс «встретила холодную или безразличную поддержку в большинстве негритянских церквей в Америке»; цит. по Pearman E. G. The Reality of Leadership: Ida B. Wells-Barnett’s Crusade for Social Justice // Ruts: Gender Roles and Realities / Ed. A. R. Mahoney. Denver: Red Mesa Publishing, 1996. P. 129. Выражаю благодарность Дэвиду Л. Бекли за присланный экземпляр статьи.

877

Дневник Иды Б. Уэллс, 3 января 1887 года, Документы Иды Б. Уэллс, Исследовательский центр особых коллекций, Библиотека Университета Чикаго; далее цитируется как «Дневник». Ее дневник был опубликован с полезными историческими и биографическими комментариями как The Memphis Diary of Ida B. Wells / Ed. M. DeCosta Willis. Boston: Beacon Press, 1995; опубликованная версия будет цитироваться как «Мемфисский дневник».

878

Wells. Crusade for Justice. P. 22. Уэллс также утверждала, что никогда не видела чернокожего епископа, пока не столкнулась с Африканской методистской епископальной церковью в Мемфисе.

879

Первые строки песни My Country, ‘Tis of Thee, также известной как America, на слова Сэмюэля Фрэнсиса Смита, которая служила одним из национальных гимнов США до принятия в 1931 г. композиции The Star-Spangled Banner («Знамя, усыпанное звездами») в качестве официального гимна страны. – Прим. ред.

880

Wells I. B. Lynch Law in All Its Phases, 1893 // Thompson M. I. Ida B. Wells-Barnett: An Exploratory Study of an American Black Woman, 1893–1930. Brooklyn: Carlson, 1990. P. 187.

881

В коллективном биографическом труде, опубликованном в 1893 году (для которого Уэллс могла быть одним из источников), утверждается, что она продолжала посещать университет Шоу «между семестрами» преподавания; Fortune T. T. Ida B. Wells, A.M. // Scruggs, Women of Distinction. P. 35.

882

Wells. Crusade for Justice. P. 21. Связывая этот период интенсивного чтения с разочарованием из-за неспособности афроамериканского сообщества поддержать ее протестную деятельность, Уэллс, по-видимому, имеет в виду сельские школы в Теннесси, но вполне вероятно, что чтение поддерживало ее и в Миссисипи.

883

Афроамериканские литературные клубы обсуждаются в Meis Knupfer A. Toward a Tenderer Humanity and a Nobler Womanhood: African American Women’s Clubs in Turn-of-the-Century Chicago. New York: New York