Жизнь между строк. Книги, письма, дневники и судьбы женщин - Барбара Зихерман
Взгляды Дьюи и других современников см. в Westbrook R. B. John Dewey and American Democracy. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1991. P. 173–182; и Feffer. The Chicago Pragmatists and American Progressivism. Особенно P. 131–141.
737
Addams. Twenty Years at Hull-House. P. 45. Аддамс приписывает эту цитату «знаменательному высказыванию Аристотеля, которое мы обнаружили в произведении Босвелла “Жизнь Сэмюэеля Джонсона”».
738
Addams J. A Function of the Social Settlement // Annals of the American Academy of Political and Social Science 13, май 1899 года. P. 36. «Что такое искусство?» Льва Толстого появилось в английском переводе в 1898 году. Под «заражением» он подразумевал, что адресат произведения испытывает эмоции создателя. Он считал подлинное искусство связующей силой между людьми. См. также Addams J. Tolstoy’s Theory of Life // Chautauqua Assembly Herald 27, 14 июля 1902 года. P. 2–3.
739
Addams J. Democracy and Social Ethics. P. 8–9. Выбор языка Аддамс перекликается с названием книги Уолтера Бесана «Все виды и условия людей» (All Sorts and Conditions of Men, 1882), которая была одной из нескольких книг, предлагающих культурные средства решения социальных проблем, вызвавшей фурор среди американских и британских читателей в конце 1880-х годов. Аддамс предсказывала, что читатели, для которых иммигранты или безработные подобным образом индивидуализированы, никогда больше не будут дурно мыслить и отзываться о них; Addams J. The Newer Ideals of Peace // Chautauqua Assembly Herald 27, 8 июля 1902 года. P. 5. Взгляды Аддамс на эти темы могут показаться наивными или утопичными, но они раскрывают ее близость с другими прогрессистами, которые считали, что для людей доброй воли знание чего-либо фактически является гарантией действий в соответствии с этим знанием. Превосходный краткий анализ взглядов Аддамс на связь между культурой и воображением см. в Dougherty J. Jane Addams: Culture and Imagination, Yale Review 71, весна 1982 года. P. 363–379. Nussbaum M. C. Poetic Justice: The Literary Imagination and Public Life. Boston: Beacon Press, 1995). Особенно P. xiii—xix и 1–12; и Hunt L. Inventing Human Rights: A History. New York: W. W. Norton, 2007, недавно привели аргументы в пользу способности художественной литературы поощрять эмпатию и сострадание к группам, которые в противном случае рассматривались бы как чужеродные и лишенные индивидуальности.
740
Addams J. The Hull House Woman’s Club // Club Worker 3, ноябрь 1901 года. P. 1.
741
Addams. A Function of the Social Settlement. P. 37–38. Children of the Ghetto: A Study of a Peculiar People было популярно в Англии и Соединенных Штатах; произведение впервые опубликовали в 1892 году, и оно выдержало девять изданий к 1938 году и получило широкую известность за свой реализм.
742
Addams. The Newer Ideals of Peace. P. 5. Аддамс сравнила попытки романиста понять самых разных людей, «совершаемые в духе благоговейного поиска истины», с работой ученого; The New Social Spirit, Proceedings of the National Council of Jewish Women, 1902. P. 18.
743
Для Аддамс интерпретация была ключевым понятием. Анализ ее взглядов на социальные науки и того, как литературное воображение стало для них основой, см. в Ross D. Gendered Social Knowledge: Domestic Discourse, Jane Addams, and the Possibilities of Social Science // Gender and American Social Science: The Formative Years / Ed. H. Silverberg. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1998. P. 235–264.
744
Взгляд Аддамс на недостатки традиционного работника благотворительной организации см. в Democracy and Social Ethics, глава 1. Вдумчивый анализ послания и структуры этой книги и в частности роли Аддамс как посредника в каждой главе см. в Ross D. Gendered Social Knowledge.
745
Addams. Twenty Years at Hull-House. P. 162, 246–247, 249–250.
746
Addams. A Function of the Social Settlement. P. 36.
747
Хотя Аддамс находилась под сильным влиянием Толстого и посетила его в 1896 году, она не принимала на веру его спорные эстетические и другие теории (он списывал со счетов творчество Шекспира и других великих творцов, потому что оно не достигало масс). Как она отвергала учение Толстого о том, что каждый должен заниматься физическим трудом, см. в Tolstoyism, глава 12 Twenty Years at Hull-House.
748
Аддамс любила цитировать Дьюи: «Знание больше не служит оправданием себе. Интерес к нему наконец-то сместился с его накопления и подтверждения на его применение в жизни» (A Function of the Social Settlement. P. 34). О взаимоотношениях Аддамс и философов-прагматиков, в частности о влиянии Аддамс на Дьюи, см. Haddock Seigfried C. Pragmatism and Feminism: Reweaving the Social Fabric. Chicago: University of Chicago Press, 1996. Особенно P. 58–59, 73–79, 135, 227–233; и Menand L. The Metaphysical Club. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2001. Особенно P. 306–316.
749
Цит. по Westbrook. John Dewey and American Democracy. P. 89.
750
«Современный Лир» – это также результат значительного литературного воображения. Написанный после забастовки 1894 года труд считался настолько спорным, что несколько издательств отвергли его, несмотря на то что Аддамс не упоминала Пуллмана по имени, и он не был опубликован до 1912 года. «Современный Лир», Survey 29, 2 ноября 1912 года. P. 131–137. Недавний анализ см. в Knight L. W. Biography’s Window on Social Change: Benevolence and Justice in Jane Addams’s “A Modern Lear” // Journal of Women’s History 9, весна 1997 года. P. 111–138.
751
Davis. And Crown Thy Good; Jackson. Lines of Activity. P. 203–247.
752
В этой главе речь идет о еврейских женщинах из Российской империи (в которую тогда входила значительная часть Польши), информации о которых более чем достаточно. В других местах Восточной Европы ситуация была иной, особенно для тех, кто жил в Австро-Венгерской империи. Hyman P. E. Gender and Assimilation in Modern Jewish History: The Roles and Representation of Women. Seattle: University of Washington Press, 1995, обеспечивает превосходное введение в гендерную природу еврейских образовательных и религиозных практик в сравнительном контексте.
