Жизнь лишь одна - Вера Кушнир

Бракосочетание

После помолвки Леона и Фанни начались приготовления к свадьбе, на что обычно уходило несколько месяцев. Приготовление невесты к браку было долгим и сложным процессом. Сама по себе свадебная церемония была торжественным и мистическим событием с глубоким духовным значением.

Некоторые намёки на эту церемонию даются в Новом Завете, например, в притче о десяти девах в Евангелии от Матфея, 25 и в пятой главе Послания к Ефесянам. В виду того, что Леон женился по еврейским законам и обычаям, на него надели белый “китель” и повели в процессии из друзей и родственников с типичными, сплетёнными из трёх полосок свечами (Хавдалла) в руках. Впереди процессии шёл оркестр и вёл её к свадебному балдахину, который называется “Хуппа”. Под неё поставили сперва жениха. (Этот обычай строго соблюдается евреями повсюду поныне). Стоя под “хуппой”, Леон принял традиционное благословение

“Барух Хаба” от своих друзей и сочетающего его с Фанни раввина. Это было тем же благословением, которым когда-то встречали Иисуса Христа (как небесного Жениха) при Его торжественном входе в Иерусалим. Друзья вместе с раввином окружили “хуппу” и произнесли это древнее благословение: “Благословен грядущий во имя Господне!” После приветствия жених остался под “хуппой” в ожидании невесты.

Между тем, в другой процессии, подруги вели под “хуппу” невесту.

Приготовленная для встречи с женихом, она была великолепно одета в белоснежное платье и фату. Приблизившись, подруги трижды обвели её вокруг жениха и поставили с правой стороны его. Раввин прочитал письменный контракт, содержание которого по традиции установлено раз и навсегда для богатых и бедных.

Брачная церемония состояла из трёх частей. Сперва жених надевал кольцо на указательный палец правой руки невесты и говорил: “Ты обручаешься мне по закону Моисея и Израиля”.

Если жених был грамотным человеком, а в случае с Леоном это было так, от него ожидали, что он произнесёт наизусть троекратный брачный обет из книги пророка Осии 2:19-20: “И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии, И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа”.

Второй церемонией было благословение бокала, наполненного вином, которое раввин благословлял и разделял с венчающейся парой. Бокал должен был быть стеклянным, что важно для третьей церемонии, когда его клали под ноги жениху и он, наступив ногой, разбивал его. Это разбивание бокала напоминало о разрушении Иерусалимского Храма.

После церемонии весёлые друзья и родственники вели молодых домой, в дом жениха и дом невесты, на брачный пир, который всегда обилен и полон увеселений. Учёный жених должен произнести речь, за что ему дарят подарки. (Подарки дарят жениху и тогда, когда он не говорит ничего). В раввинских семьях свадебный пир продолжался целую неделю, и каждый день пару благословляли семикратным благословением.

После того, как Леон и Фанни уверовали в Христа, они приняли полное благословение Церкви по христианскому обряду. Если бы во время их еврейской свадьбы кто-нибудь сказал им, что такое когда-то будет, они бы отмахнулись от этих слов с улыбкой, как от чего-то совершенно невообразимого. Но Бог есть Бог невообразимого и невозможного, и для этой необыкновенной пары Он приберёг “про запас” ещё очень многое.

ЧАСТЬ II

Глава 4. Бог проговорил

Захваченный агностицизмом, Леон не только оставил своё раннее христианство, но начал сомневаться в существовании Бога вообще и во всей иудейской религии! Пропагандируя свои теории перед друзьями, он смог поколебать их веру в Бога. В этом опасном состоянии прошёл почти целый год, и пока Леон извергался, как вулкан, выбрасывая из себя пепел неверия, Бог молчал. К концу года у Леона пропало всякое желание заглядывать в Библию, разве что только для того, чтобы тут и там вырвать из контекста стих, что так типично для всех неверующих, чтобы в спорах со своими религиозными коллегами подкрепить что-нибудь из своих взглядов. Но, в конце концов, наступило время, когда по какой-то таинственной причине Леон потерял интерес к религиозным спорам, кроме редких случаев, когда кто-нибудь бросал ему вызов.

Однажды Леон использовал по памяти стих из Библии, чтобы доказать суетность религии и то, что вера, молитвы и служение Богу не приносят никакой пользы человеку. Его друг предложил подтвердить всё это хотя бы одной полной цитатой из Библии. Споря, что ничего нельзя доказать, отрывая отдельные стихи из контекста, этот друг задел Леона за живое и ему поневоле пришлось дать ответ.

Придя домой под вечер, Леон взял с полки свою давно заброшенную Библию (Ветхий Завет) и начал поиски подходящей цитаты. Первый взгляд упал на Иезекииля 18:4: “Ибо вот — все души Мои…” Не обращая особого внимания на этот текст, он продолжал искать, пока не нашёл желанный стих в книге Иова 21:15: “Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?” Вспомнив вызов товарища, он начал читать предыдущие стихи, и когда сделал это, сразу же увидел, что товарищ был прав, когда говорил об отделении стихов от контекста. В этом отрывке Иов имел в виду беззаконных! С этого момента теории Леона начали рушиться…

Леон ещё раз посмотрел на прошлый текст, который он оставил без внимания, “Ибо вот — все души Мои…”, и что-то зазвенело у него в ушах. Он хотел избавиться от этого “шума”, но вскоре понял, что это голос Божий — Его любовь, зовущая и ищущая Свою заблудшую овцу, ушедшую далеко от Него. Вскоре Леон понял смысл слов в Псалме 44:6: “Остры стрелы Твои; — народы падут пред Тобою; — они — в сердце врагов Царя”.

Бог пробудил Леона прикосновением к самому больному месту в его жизни, к причине его отпадения: смерти матери. Бог поступает с каждым человеком индивидуально: “С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним — искренно, с чистым чисто, а с лукавым — по лукавству его” (Псалом 17:26-27). Постепенно эти слова начали проникать в душу Леона, пока он не остановился и не спросил: “В чём тут смысл?”

Он, конечно, сразу понял слова, но они были для него пустым звуком, пока Дух Святой не истолковал ему эту фразу в виде такого довода: “Как бы высоко ты не думал о себе, как бы глупо ни поступал, тратя так много времени и энергии на борьбу с Богом, Которого по твоей философии вообще нет, ты напрасно бьёшь воздух. Ты утверждаешь, что нет ни Бога, ни души, но что