Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим

– На что это указывает?

– Что он имеет в виду, говоря, что мир пал к ногам подлых людей, как раб?

Они сказали: «Ты стал рафидитом!»

Имам аш-Шафи‘и – хашимит70, и нет ничего удивительного в том, что он любит Али и семейство посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) почитая их.

Однако его недруги нашли в этом повод для того, чтобы обвинить его в рафидизме, но нет – он далек от этого.

Да, рафидиты (букв. «отказавшиеся») – это шиитское течение, позволяющее себе порицать сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и так их назвали из-за того, что их предшественники отказались от Зейда ибн Али71, когда тот запретил им порицать Абу Бакра и Умара.

Аш-Шафи‘и не является одним из них, не все, которые любят семейство Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) являются рафидитами.

В трех бейтах аш-Шафи‘и оспаривает тех, кто наговаривает на него, и опровергает их утверждения:

Говорят: «Рафидит он!», отвечу я: «Нет!».

То не вера моя, вот мой будет ответ!

Но люблю я всем сердцем халифа Али72,

Как правителя лучшего нашей земли.

Ну а коль рафидитство вы видите в том,

То открыто без страха признаюсь я в нём.

Люди и собаки

Один древний арабский поэт сказал:

Волк завыл, я утешился воем его,

В нем узрел я тогда и себя самого.

Но издал человек неожиданно голос,

Захотел я вспорхнуть, чтоб не видеть его.

Проходят годы, нравственность людей ухудшается, и аш-Шафи‘и однажды даже отдает предпочтение жизни по соседству с собаками, нежели с людьми, чтобы не видеть никого из недостойных!

Как вы думаете, почему?

Рассказывает Мухаммад ибн Ибрахим, что Шуайб ибн Мухаммад ад-Дабили73 рассказал ему следующее: «Аш-Шафи‘и нам рассказал несколько стихов».

По соседству с собаками жить бы хотел,

Чтоб не видеть ничтожных неправедных дел.

Их повсюду творят недостойные люди,

Свой никчёмный и так ухудшая удел.

Псы спокойны хотя бы в своей конуре,

Люди злы где попало, забыв о добре.

Я спасаюсь от них, как беглец отрешённый,

Что закрылся в себе будто в крытом дворе.

Обзор текста:

Мы находим этот текст в книге «Хильят аль-авлия», в 9-м томе на 149-й странице, и несколькими словами он отличается от версии ар-Рабиа.

Вернёмся к тексту и зададимся вопросом:

– Почему собаки?

А аш-Шафи‘и отвечает:

Собаки спокойны в своих конурах, сдерживают своё зло, из-за этого арабы нередко говорят: «Такой-то человек труслив, как собака».

Люди неспокойны, вред от них постоянный, они не находят покоя в самих себе.

Ещё в древние времена Хатим ат-Таййи74 вывел свою собаку на улицу, чтобы ее лай дал знать людям о присутствии рядом человека. Чтобы услышав лай и увидев огонь, путник направился к нему. Выводя собаку на улицу, он приговаривал:

Разжег я костер, чтобы виделся свет,

И вывел собаку из дома.

Пусть гость поспешает ко мне на обед,

На лай направляясь знакомый.

Он выставил собаку на улицу, чтобы она лаяла и путник узнал о его местонахождении по лаю собаки.

Тому, кто имеет нетерпеливый нрав, лучше избегать людей и спасаться от их вреда, чтобы жить счастливо в одиночестве.

Недруг, желавший имаму аш-Шафи‘и смерти

Понимание ситуации, в которой были сложены эти стихи, поможет лучше понять и сами строки имама. Ибн Абдуль-Хакам рассказывает: «Я слышал, как Ашхаб75 молился, призывая смерть на имама Аш-Шафи‘и. Это дошло до него, и тогда он прочитал эти три бейта».

Пожелали мне смерти, но если уйду –

Не единственный я в мир иной перейду.

Смерть умерших до нас не несет мне вреда,

Жизнь, что прожита после меня, – маета.

И безумец, молящий о смерти моей,

Сам ее обретет среди сумрачных дней.

Обзор текста:

Аш-Шафи‘и рассказывает о мечте своих недругов, но ведь смерть – это конец земного пути каждого живого существа. Поэтому, если мечта недоброжелателей исполнится, то имам не единственный смертный на этой земле. Остальные тоже смертны, и в этом нет ничего нового и необычного.

Нет разницы, умрет ли один из них раньше него или останется жить после. Тому, кто умер, не навредит смерть одного из его врагов, подобно тому, как продлившаяся жизнь врагов не сможет даровать им вечности.

Потом он говорит: «Кто знает? Может тот, кто желает мне смерти, мечтает о моей погибели и молится об этом, сам умрет до меня… Но смерть во власти Аллаха!

Вернемся и зададимся вопросами: «Чем ответил аш-Шафи‘и тем, кто пожелал ему смерти? Стоит ли верующему желать своему брату смерти?»

Люди злорадны и завистливы

Друг познаётся в беде. В беде узнается и недруг, затаившийся среди друзей, как сказал один поэт:

Пусть мне беды позволит Господь наградить,

С ними смог я друзей от врагов отличить.

Те, кто оказываются в беде, нуждаются в истинном верном друге.

Мы видим, как имам аш-Шафи‘и делится с нами своим опытом дружбы в горе и в радости такими словами:

Направился к бедам, чтоб друга найти,

Спешащим на помощь увидеть в пути.

Я видел и горя, и радости много,

Звал многих на помощь, не всем по пути…

Злорадство и подлость я снова встречал,

И видел завистника страшный оскал.

Надежных товарищей видел я мало,

Да, веру в людей я не раз испытал.

Обзор текста:

Он пошёл искать друга в беде, подвергаясь испытаниям, когда удары следовали один за другим, имам желал найти верного друга и звал на помощь, восклицая: «Кто же мне поможет?»

Искал друга, который встанет рядом, успокоит, утешит и возьмёт на себя непосильную ношу, станет опорой, пока не пройдет беда, из которой имам выйдет невредимым.

Однако произошло то, что должно было случиться:

В сложные моменты он увидел только злорадствующих, довольных тем, что с имамом случилась беда, счастливых только тем, что аш-Шафи‘и постигло несчастье. Сколько же в этом боли!

В радости же он видел только завистливых, желавших чтобы его благополучие кануло в Лету, мечтающих о том, чтобы его радость обернулась горем, а счастье превратилось в несчастье, довольство обратилось злобой, здоровье сменилось слабостью и болезнью, а жизнь его встретила на своём пути смерть.

Таким образом, ни в покое, ни в беде он не нашёл надёжного друга, которому можно доверять, с которым можно делить радости и горести жизнь,