Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

всех выживших. Разрушали город по древнему обряду: землю официально объявили проклятой (“sacer”), то есть она стала принадлежать хтоническим божествам. Согласно легенде, римляне также посыпали землю солью, но нет никаких доказательств того, что они действительно это сделали.

Война в центре римских ритуалов

Объявление войны после благоприятных знамений

В Античности война была сезонной: воевали обычно примерно с середины марта до середины октября. В Риме этот период соответствовал военному циклу в официальном календаре (см. главу 2). Поэтому война была тесно связана со спектром ритуалов, который охватывал более половины года. Многие праздники посвящались Марсу. Цикл открывали Эквирии 14 марта, когда на Марсовом поле проводили скачки, а заканчивали через семь месяцев двумя праздниками: «Октябрьский конь», “October equus” 15 октября (тогда Марсу в жертву приносили лошадь), а затем 19 октября наступали Армилюстрии (праздник очищения оружия). Это помогало «смыть» с граждан грехи и не осквернить померий.

Римляне были уверены, что строго соблюдаемый ими благочестивый образ жизни поддерживает pax deorum, и, следовательно, все их мероприятия будут успешны, в том числе война. Поэтому религиозные обряды при объявлении войны нужно было проводить очень тщательно. По древнему ритуалу, старший в коллегии фециалов, “pater patratus”, должен был бросить во вражескую землю омоченное кровью копье. Вероятно, когда Рим был небольшим городом, расположенным всего в нескольких километрах от вражеских городов, это была выполнимая задача. Но когда он разросся и нужно было сражаться со все более отдаленными врагами, ее стало невозможно осуществить. В III веке до н. э. обряд переосмыслили: “pater patratus” бросал копье в курган, который называли “columna bellica”. Он символизировал вражескую землю и находился рядом с храмом Беллоны.

У консула, которому поручали вести легионы и который таким образом становился полководцем, была важная религиозная обязанность. При помощи авгуров, а иногда и гаруспиков он перед уходом на войну должен был, стоя на Капитолийском холме, наблюдать за птицами и внимательно следить за божественными знамениями. Отслеживать их он должен был регулярно, на протяжении всей военной кампании, особенно перед решающей битвой. Победу можно завоевать только проявляя истинное благочестие и прислушиваясь к богам. Полководцы также могли дать обет, то есть пообещать в случае победы построить в Риме храм какому‐либо богу. Согласно литературным источникам, такое случалось около 20 раз. В первый раз так поступил Ромул, пообещав построить храм Юпитеру, когда понял, что проигрывает битву с сабинянами. Римляне выиграли, что было бесспорным доказательством божественного вмешательства.

Набор в армию, который проводили ежегодно, также вели под взором богов. Этот процесс назывался “dilectus” – строго регламентированная процедура сбора войск. Консулы вызывали граждан с разрешения сената, а затем отбирали для вступления в легионы. Граждан делили по центуриям, а все собранные центурии назывались «войском» (“exercitus”). Отобранных в войско называли «легионерами»; слово происходит от латинского “legere” – «выбирать» или «поднимать». В первые десятилетия в войско набирали не всех граждан, поскольку не было необходимости отправлять на войну каждого римлянина, но со Второй Пунической войны (218–201 годы до н. э.) ситуация изменилась, поскольку потребность в людях сильно возросла. Мобилизация проходила сначала на Капитолийском холме: на его вершине поднимали красный флаг. Позже, начиная со Второй Пунической войны, флаг стал развеваться на Марсовом поле. После поднятия флага военные трибуны от имени консулов набирали новобранцев, которых распределяли по легионам. Все легионеры должны были принести клятву верности – “sacramentum”. Этот древний ритуал связывал каждого легионера с полководцем и, в более широком смысле, со всем городом. Он имел глубоко религиозный характер, поскольку клятву приносили богам; нарушение “sacramentum” грозило смертной казнью.

От гражданского ополчения к профессиональной армии

По легенде римская армия возникла еще во времена Ромула и с того времени состояла как из пехоты, так и из всадников: 3000 пехотинцев (“pedites”), разделенных на три полка, каждым из которых командовал военный трибун (“tribunus militum”). Полки делились на 30 центурий по 100 человек (таким образом, центурия была основной тактической единицей того времени), и 300 всадников (“equites”), по 100 на каждую из трех триб (территориальный округ), созданных Ромулом. Первоначально армией командовал царь, наделенный империем. Позже, после провозглашения Республики в 509 году до н. э., во главе стали два консула, делившие царский империй между собой. Вся эта армия называлась легионом (“legio”). С установлением Республики легион был удвоен, поскольку для каждого из двух консулов требовался свой: таким образом, численность пехоты возросла до 6000 человек. Начиная с IV века до н. э. число легионов постепенно росло: с двух в 362 году до н. э. до четырех в 311 году до н. э. (по два на каждого консула), эта норма держалась долгое время. Затем во время Второй Пунической войны (218–201 годы до н. э.), когда вели много военных действий, легионов стало 20. После Второй Пунической войны Рим также много воевал, но в более скромном масштабе: во II веке до н. э. собирали семь легионов ежегодно.

Поэтому с самого начала гражданство было тесно связано с необходимостью встать на защиту города. Быть гражданином Рима означало, прежде всего, быть воином: каждый гражданин, достигший возраста «мужа», то есть 17 лет, автоматически вносился в списки для ценза. Его в любой момент могли призвать для похода на войну за город. Таким образом, в Риме существовала призывная армия, то есть ее формировали из граждан, и она не была ни постоянной, ни профессиональной. Так было и в большинстве греческих городов, от которых римляне многое переняли. Но при этом римская армия отличалась от большинства вражеских армий, с которыми сражалась начиная с III века до н. э. В Карфагене, как и в эллинистических монархиях, была действительно профессиональная постоянная армия, часто ее формировали из иностранных наемников. Свидетели римских побед, например, Полибий во II веке до н. э., видели в особенностях военной организации одну из причин успехов Рима: воины-граждане сильнее жаждали победы своей «родины» и своих богов.

Однако в конце периода Республики римская армия начала превращаться в профессиональную, а при Августе этот процесс окончательно завершился. Новобранцев записывали в армию на 25 лет, что довольно долго. Но срок службы компенсировался официальным признанием статуса ветерана по его окончании (римлянин получал пенсию и освобождение от налогов). С другой стороны, организация армии совсем не изменилась: она по-прежнему состояла из трех основных корпусов: легионов, вспомогательных войск и флота. Легионы были самыми престижными подразделениями, состоявшими исключительно из римских граждан, которых призывали как в Италии, так и в провинциях. Хотя Август значительно сократил число легионов после окончания гражданских войн (с 60 до 18), в течение десятилетий, по мере роста военных потребностей, их число снова возросло: их было 25 в конце правления Августа, 30 – во II веке и 33 – в начале III века. Общая численность солдат в одном легионе варьировалась от 5200 до 6000 человек. Они делились на десять когорт и 60 центурий, что в целом давало около 180 000 легионеров на всю империю в начале III века, что довольно мало. У каждого легиона были