Почему мы уверены. Разумных причин для веры в Бога гораздо больше, чем вы думали - Сергей Худиев

Представьте себе фетишиста, который чрезвычайно привязан к старому носку. Он высоко его ценит и будет тяжко страдать, если носок у него отнимут. Субъективно – в его голове – носок обладает такой же ценностью, какой для другого человека обладают самые близкие люди.

Можем ли мы сказать, что он неправ? В мире без Бога – нет.

Чтобы сказать «люди ценнее носков», мы должны обратиться к какой-то истинной, объективной системе ценностей, которую в мире, созданном Богом, определяет Бог. Именно Бог говорит, что люди обладают уникальными достоинством и ценностью, потому что они созданы по Его образу, искуплены кровью Христовой и призваны к вечной жизни. В мире без Бога суждение фетишиста о высочайшей ценности носка равноценно вашему суждению о высшей ценности человека – они одинаково не соответствуют никакой объективной, за пределами ваших голов находящейся реальности.

Это всё равно как если бы мы спорили о форме ушей у эльфов: одни считали бы, что уши у эльфов острые, другие – что такие же, как у людей. Кто из них прав? Это бессмысленный вопрос. В реальности эльфов не существует, а уши вымышленных персонажей могут быть какими угодно.

Если мы признаем, что люди обладают ценностью и достоинством сами по себе, независимо от наших желаний и предпочтений, что у нас есть обязательство это достоинство за ними признавать – мы уже неизбежно выходим за рамки атеизма.

Христианство учит тому, что человек – падший грешник, единственная надежда для которого – на милость Божию. Разве это не отрицание человеческого достоинства?

Напротив, это единственный способ его утвердить. Если по замыслу Божию человек – это прекрасное, исполненное славы и величия, любви и радости существо, то его нынешнее состояние является глубоко ненормальным, падшим, испорченным. Если мы признаем его нормальным – значит, мы ставим человека очень низко. Если он не падал, значит, такова его подлинная, изначальная природа.

Вот какой точки зрения придерживаются, например, атеистические интеллектуалы, подписавшие «Декларацию в защиту клонирования»: «Некоторые религии учат, что человеческие существа фундаментально отличны от других млекопитающих, что божество наделило людей бессмертными душами, придав им ценность, не сравнимую с ценностью других живых существ. Утверждается, что природа человека уникальна и священна. Научные достижения, которые могут изменить эту "природу", встречают гневный протест.

Как бы ни были глубоки догматические корни таких идей, мы спрашиваем, должны ли они учитываться при решении вопроса о том, будет ли людям позволено пользоваться преимуществами новой биотехнологии. Насколько может судить наука, вид Homo sapiens принадлежит к царству животных. Способности человека, как представляется, только степенью, а не качеством отличаются от способностей высших животных. Всё богатство мыслей, чувств, упований и надежд человека возникает, по всей видимости, из электрохимических процессов в его мозге, а не из нематериальной души, деятельности которой не может обнаружить ни один прибор».

Но если так, то совершенно естественны любые акты отрицания и попрания человеческого достоинства, любые акты жестокости, эксплуатации и геноцида. Внутривидовая агрессия – ключевая часть эволюционного процесса. Такое поведение совершенно согласуется с идеей, что человек на самом деле – животное: а чего бы вы хотели от животных? Требования уважать достоинство людей, особенно слабых и неспособных за себя постоять, в такой картине мира не более основательны, чем требования уважать достоинство низкоранговых особей в стае обезьян.

Если же мы признаем, что в человеке есть что-то качественно, несравненно большее, чем у животного, то не сможем оценить его нынешнее состояние и поведение иначе как результатом глубокой испорченности.

Христианство говорит о падении человека именно потому, что усваивает ему высочайшее достоинство, которому нынешнее положение человека не соответствует.

Если вы с самого начала не больше, чем обезьяна-переросток, вам нет нужды сокрушаться о своем падении. Но если вы созданы по образу Божию – тогда ваше падение очевидно.

Об авторе

Сергей Львович Худиев – известный православный публицист и радиоведущий. Родился в 1969 году, в 1992 принял Святое Крещение и присоединился к Русской Православной Церкви. Постоянный обозреватель радио «Радонеж», радио «Вера», радио «Теос», публикуется на порталах «Православие и мир», «Православие. ру», сотрудничал с журналами «Фома» и «Альфа и Омега». Автор книг «Об уверенности в спасении» (2000), «Христианство: трудные вопросы» (2003) (в соавторстве с Ольгой Брилевой и Михаилом Логачевым), «О вещах простых и ясных» (2011) (в соавторстве с Мариной Журинской), и «Как доказать, что Бог существует. Краткое введение в Апологетику» (2012).

Книги издательства «Символик», а также сувениры, иконы и церковную утварь вы можете приобрести в интернет-магазине www.simvolik.ru, а также в розничном магазине в Сергиевом Посаде.

Адрес интернет-магазина: г. Москва, Каширское шоссе, д. 17, корпус 5.

Время работы: Пн. – Пт. 9.00–21.00; Сб. 9.00–19.00.

Тел.: +7(499)288-88-60 (звонок бесплатный); e-mail: info@simvolik.ru.

Адрес магазина в Сергиевом Посаде: г. Сергиев Посад, ул. 1-й Ударной армии, д. 4А.

Время работы: Пн. – Вс. 10:00–18:00.Тел.: +7(968)832-00-67.

Примечания

1

Синоптические Евангелия – от греч. «синопсис», «совместное обозрение». Повествования святых апостолов-евангелистов Матфея, Марка и Луки имеют между собой гораздо больше общего, чем с Евангелием от Иоанна, и хорошо взаимодополняют друг друга, почему и получили в библеистике такое название (Прим. ред.).

2

Исповедание веры, используемое в западных христианских конфессиях (в частности, у католиков, лютеран и англикан), авторство которого приписывается святителю Афанасию Александрийскому, (ок. 295–373 гг.), одному из первых защитников веры в Иисуса Христа как Бога в спорах с еретиками-арианами (Прим. ред.).

3

Генрих Гиммлер (1900–1945) – один из главных деятелей гитлеровской Германии и нацистской партии, рейхсфюрер СС (Прим. ред.).

4

Фридрих Гааз (1780–1853) – врач немецкого происхождения, жил в России, посвятил жизнь облегчению участи заключенных и ссыльных. (Прим. ред.).

5

Клятва (старослав.) – проклятие (Прим. ред.).

6

Тархистан – вымышленная страна, фигурирующая в книгах К. С. Льюиса о Нарнии и ее обитателях (Прим. ред.).

7

Война Франции с Испанией была одним из эпизодов Тридцатилетней войны, длившейся с 1618 г. по 1648 гг. и охватившей территорию нескольких европейских стран. (Прим. ред.).